約拿之聲

裏面的合一與外面的一致
讀經:
馬太福音十二章卅節，主耶穌說：『不與我相合的，就是敵我的；不同我收聚的，就是分散的。』
馬可福音九章四十節，主耶穌說，『不抵擋我們的，就是幫助我們的。』


生命讀經中李常受弟兄有這樣的交通：

『歷年來，我甚受這一節（可九40）的困擾，也不能明白，因為我以為本節與主在馬太十二章三十節的話牴觸。其實這兩節並不牴觸。二者都是出自奴僕救主的口，且可視為格言。馬可九章四十節的格言是說到在實行上外面的一致，關係到不抵擋祂的人；（39；）在馬太的格言是說到在目標上裏面的合一，關係到抵擋祂的人。（太十二24。）要維持裏面的合一，我們需要實行在馬太的話；對於外面的一致，我們應當實行在馬可的話，就是包容不同的信徒。』

倪弟兄曾經引用聖奧古斯丁的一句話：「在主要的事上同心，在次要的事上自由，在一切的事上相愛。」這真是一句有完全智慧的話，我想也是一個真正能保守那靈的一的陳述。但願這樣的認知，能為目前紛擾的局面，在大方向上有正確的指引。願主憐憫!

生命的印記 –想念默默服事的師母們
by Becky

「你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。我們藉著基督，對神有這樣的深信。並不是我們憑自己夠資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以夠資格，乃是出於神；祂使我們夠資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。」(林後三章3 –6 節)

近日有個事例常在我心頭縈繞，那是記載尋求者，迫切需要奴僕救主的醫治，突破正當障礙，行動粗野的例子：「因為人多，不能帶到祂跟前，就把耶穌所在的地方，拆了房頂，既拆通了，就把癱子所躺臥的褥子縋下去。」(馬可福音二章四節)主似乎不怎麼在乎舉止的優雅與否，祂看重的是信心。因此以充滿恩慈的口吻，竟然稱癱子為孩子。

一、與神聖生命(zoe)的聯結

這讓我想到一些八十歲左右的師母們，早年為了掙扎求活，對主緊抓不放的驃悍。她們就像在極端貧瘠土壤中的沙漠植物，頑強固執地，要把自己接枝到主那棵月月結果子的生命樹上，享受樹根的肥汁。在奮鬥的過程中，有時尖銳粗礪，有時斑剝襤褸。然而靠著主的憐恤，終於與三一神自己有了生命的聯結。靈裏貧窮痛悔，因主話戰兢的生活，使她們漸漸地有了更新的面貌。

八十多歲的師母們，只有極少數受過高等教育。大部分都學問有限，講話也像馬可福音的希臘文字，不是那麼經過潤飾。然而正因如此，除了自己孜孜矻矻向學外，也謙卑單純地服從教會的帶領。而教會的長老及同工們，也在各種聚會中，像授課一樣，幫助聖徒竭力進入主的話中，好認識真理，並陳明真理。因此，日積月累之下，她們不只能流暢地禱讀聖經及閱讀屬靈書報，更能以神的話，餵養、牧養所接觸的弟兄姊妹。面對福音朋友也能以不卑不亢的態度說：「主要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。‧‧‧」主對一切呼求祂的人是豐富的，再次得到印證。

二、對主忠信不顧己身

她們對主非常忠信，不論所託付她們的事是大是小，均不顧自己的性命，全力以赴。記得早年的擘餅聚會是在晚上，有一次剛好颱風來襲。一位負責做餅的師母，在往會所的途中，狂風暴雨幾乎讓她站不住。當時她想，自己淋濕無妨，主的餅一定要護好。忽然又是一陣強風吹來，她立刻抱住一根路燈桿，弓著身，全力護著餅，並且一直呼喊著：「哦！主阿！‧‧‧」終於平安地到達會所，把餅擺在主的桌子上。颱風夜，大家靈裏特別高昂，讚美之聲不絕，對主充滿了感恩。

這件事在我的心中，留下了印記。這位師母可能不知道，幾十年後，她成了我的榜樣，我也跟隨了她的腳蹤。記得那是一個陰天的主日，我穿著大衣在等公車。忽然天空飄起了細雨，我拉起了大衣的帽子，當做傘用。沒想到一陣飛沙走石掠過，竟下起了雪。不出一分鐘，暴風雪撲天蓋地襲來，我幾乎站不住。那時，靈光乍現，忽然想起那位護餅的師母，我一邊用雙手抱著站牌旁的大樹，一邊向主呼喊：「主阿！我要記念你。天氣不能使我與你的愛隔絕‧‧‧」

正當呼喊時，公車來了。可是因為我在大樹的後面，司機先生沒有看到。睜開眼睛時，發現車子已經走了。我又大聲呼求主：「主阿！怎麼辦？我不能在暴風雪中再等一小時‧‧‧」太奇妙了，公車竟然在前方二十公尺左右，碰到一個紅燈，停了下來。我趕快跑過去，司機先生也破例地開了門，讓我上去。到了會所，外面狂風暴雪，裏面歡聲雷動，讚美不歇，主得到真正的高舉與記念。我非常感激主，沒有讓我錯過神人之間如此拔尖的享受。

往事歷歷，我慢慢體會出：越是要出代價的聚會，享受就越高。

神聖的管家職分－養育兒女
三 認識文化的正當用途

讀經
西一28 『我們宣揚祂，是用全般的智慧警戒各人，教導各人，好將各人在基督裡成熟的獻上；』

“…小孩子必須照著文化的標準來養育。他們在達到接受基督的適當年齡之前，必須先在文化上得著建立。…因為小孩子太年幼，無法照著基督行事，所以他們必須受教導，照著文化行事。如果沒有文化，我們就會成為野蠻人。-W.L.”

歌羅西書啟示這位包羅萬有、延展無限的基督，應當頂替我們天然人性生活的一切因素、元素、方面。我們的人性生活大都是由文化組成的。就著人來說，文化非常好，每一個社會都是藉著文化而蒙保守並得以維持的。人如果沒有文化，警察局和法庭的工作就要多得多了。目前，警察局和法庭的工作是補社會文化的不足。當人不照著文化正當行事時，警察就來干涉。每一個國家、社會、團體，都是藉著文化、法律、和警察而蒙保守的。

文化的正當用途

如果基督徒的父母讀到這些論到基督與文化相對的信息後，告訴他們的兒女說，他們不再需要文化了，這是一個嚴重的錯誤。沒有文化，小孩子的行為就會像禽獸一般。小孩子必須照著文化的標準來養育。他們在達到接受基督的適當年齡之前，必須先在文化上得著建立。小孩子越照著文化受訓練，對他們就越好。必須訓練小孩子孝敬父母，友愛兄弟姊妹，對鄰舍舉止合宜，在學校作好學生，遵守所有的法規，並且尊敬師長和長輩。因為小孩子太年幼，無法照著基督行事，所以他們必須受教導，照著文化行事。如果沒有文化，我們就會成為野蠻人。

文化的用途可以比作聖經裡律法的功用。律法是神頒佈的。羅馬七章十二節說，『律法是聖的，誡命也是聖的、義的並善的。』律法正確的作用，乃是看守神的選民，直等基督來到。古時富有的家庭有監護人看管小孩子。照樣，今天文化也看守小孩子。然而，加拉太書指明，熱中猶太教者誤用了律法。如今基督已經來到，律法就該把神的選民交給基督。但熱中猶太教者誤用律法，甚至過度使用律法。熱中猶太教者不許律法釋放神的選民，把他們交給基督，反倒用律法來使人離開基督。熱中猶太教者的觀念甚至偷偷的進到召會裡，把一些真正在基督裡的猶太信徒引回到律法。文化雖然是正當且必需的，卻也容易被人誤用，而實際的使人離開基督。文化應當用來看守小孩子，直到他們能接受基督，並且照著基督而活。小孩子在成長的過程中，需要藉著文化得蒙保守。

摩西怎樣把誡命給了神的選民，作父母的照樣也必須把誡命給他們的兒女。但到了兒女能體會他們需要基督並且悔改的時候，我們就該把豐富的基督供應給他們，並且幫助他們接受基督。我們應當告訴兒女，我們所給他們的文化，只適用到某個時期，如今他們需要接受基督。因此，神藉著父母用文化來看守兒女，直到他們接受主的時候來到。看見文化這種正當的用途是很重要的。(歌羅西書生命讀經49篇)

如何作見證
(2006/7/27)
讀經：
「我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。」(西 1：28)
「有人問你們心中盼望的綠由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」(彼前三15)

一、見證的目的：
我們的願望乃是透過清晰、真誠但卻簡單的方式，將我們的主耶穌基督介紹給慕道朋友。使他們聽了後不僅想認識祂，進而也知道「如何」以個人經歷的方式認識祂。

二、如何預備見證
1、當你預備見證時，求主給你智慧與引導
雅一5~6 『你們中間若有缺少智慧的，就當求那厚賜眾人，也不斥責人的神，就必有賜給他的。只是要憑著信心求，一點不疑惑；』

2、按基督進入我生命的三步曲架構見證的內容：
A、信主耶穌前的生活
那時對生活的態度，甚麼對你是最重要的。比如說，學業、事業、運動、婚姻、家 庭、賺錢、嗜好、醉酒、宴樂…等。

B、認識主耶穌的經過
使你作出決定的關鍵是甚麼?

C、信靠耶穌後生命的改變
舉例說明：主怎樣改變你的生命；你經歷到甚麼益處?
如果你從小是基督徒，改為靈命更新的具體事實。

3、要事先多練習幾次，要操練到像說話一般的自然。

三、分享見證時的建議
1、將見證分幾個大綱，寫在備忘紙條上，用幾個字帶出重點，以便控制時間，切勿照稿宣讀。
2、是見證，不是講道。至多引用一節至二節經文，避免引用一大堆經節。
3、不卑不亢，不要聽起來像說教。
4、見證中多用「我」「我們」，不要用「你」「你們」。
5、使用過多教會生活的術語，如「重生得救」、「定罪」、「見證交通」、「操練靈」、「神永遠的經綸」、「新耶路撒冷」…等一般人無法了解的詞句。
6、儘量避免對別的宗教、教會或人物說負面的話。
7、不要給人錯誤的印象，以為基督徒的生活都是一帆風順，沒有難處。
8、避免小動作，如抓鼻子、東搖西擺及用無謂的助語詞。（如:：哦主啊！阿們！…等）
9、將榮耀都歸給主耶穌，用心靈誠實講，並且自己要被聖靈充滿。

四、如何有效的講10分鐘見證
1、信主耶穌前的生活（二分鐘）
2、認識主耶穌的經過（三分鐘)
3、信主耶穌後2~3件生命的改變的經歷或神蹟（五分鐘）

神聖的管家職份－養育兒女
(2005/6/30)
二 認識權柄

在現今這個世代，不法、不服、抗爭、背判這一類的思想與行為模式已嚴重的侵蝕我們的兒女。作為在主恢復中的父母們，我們的責任不只要知道如何敬重神的權柄與神所設立的權柄(羅十三1)，並且還要將這樣的特質傳輸到我們的家庭中。只有當神的兒女們學習到如何服神的權柄時，一切的背判纔會被除去。為了加強我們對權柄的認識，我們特別選用倪柝聲弟兄對於權柄與順服的信息，希望所有的父母能認識『宇宙中只有神是權柄，世界上所有的權柄都是神所安排的。』使我們的家庭中建立起一個神聖美好的等次。使我們的兒女在其中正確的成長，使神與人對他們的喜愛，都不斷增長。

讀經：
太二四12 『只因不法的事增多，許多人的愛心就漸漸冷淡了。』
多二14 『祂為我們捨了自己，要贖我們脫離一切的不法，並潔淨我們，歸祂自己成為獨特的子民，作祂特有的產業，熱心行善。』

權柄的重要

神的作為是出於神的寶座，而神的寶座乃是建立在權柄上。萬有被創造是靠著神的權柄，地上一切定律的維繫也是靠著權柄。所以聖經說，神用祂權柄的話托住萬有，（來一3下，）而不說神用祂的能力托住萬有。神的權柄代表神自己，神的能力代表神的作為。得罪能力還容易得赦免，得罪權柄就不容易得赦免，因為得罪權柄就是得罪神自己。宇宙中只有神是權柄，世界上所有的權柄都是神所安排的。權柄乃是宇宙中最大的東西，一切都不能勝過權柄。所以我們要事奉神，不能不認識神的權柄。

撒但的產生

撒但之所以成為撒但，就是因為他僭越了神的權柄，要與神較量，作了神的對頭。背叛乃是撒但墮落的原因。

以賽亞十四章十二至十五節和以西結二十八章十三至十七節，兩節都是講到撒但的犯罪和墮落，但以賽亞十四章乃是說到撒但干犯了神的權柄，而以西結二十八章乃是 說到撒但干犯了神的聖潔。干犯神的權柄是背叛，比干犯神的聖潔更嚴重。罪惡是行為的問題，易得赦免；背叛是原則的問題，不易得赦免。撒但想設立他的座位在 神的寶座以上，而干犯了神的權柄，所以撒但的原則就是自高。罪惡的產生尚非撒但墮落的原因，乃是因背叛權柄被神定罪，纔產生了罪惡。

所以我們若要事奉神，絕不能干犯權柄，這乃是撒但的原則。我們絕不能按撒但的原則來傳基督的道。在我們的工作上有一個可能，就是在原則上站在撒但一邊，而在道 理上卻站在基督一邊，還以為說，我是作主的工，這是非常惡的事。撒但不怕我們傳基督的道，乃怕我們順服基督的權柄。我們事奉神的人，絕不能憑著撒但的原則 來事奉。基督的原則一來，撒但的原則就得出去。現在撒但在天上仍是僭越，要到啟示錄末了纔被摔下來。我們必須把撒但的原則洗得乾乾淨淨，纔能事奉神。

在主禱文（太六9～13）中有『不叫我們遇見試探』這句話，試探是指撒但的工作；又有『救我們脫離那惡者』這句話，惡者就是撒但自己。底下主說，『因為國度、權柄、榮耀，全是你的，』這是最要緊的一個宣告。國度、權柄、榮耀都是神的，一切都是神的。我們所以能完全脫離撒但的關係，乃在於看見一件最寶貴的事，就是國度都是神的。因為整個宇宙的管轄都是神的。所以我們要學習服在神的權下，沒有一個人可以偷竊神的榮耀。

作父母的應該教訓你的孩子們，要孝敬父母、照顧兄弟姊妹、尊敬鄰居、在學校作個好學生、遵守校規及一切的法律，並尊敬師長及長輩，使他們有適當的行為舉止。

養育兒女－神聖的管家職份
一 父母的責任
(2005/06/22)
讀經：
弗六1~4 『作兒女的，要在主裡順從你們的父母，因為這是正當的。『、要孝敬父母，使亨通，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。作父親的，不要惹你們兒女的氣，只要用主的管教和警戒養育他們。』
西三20 『作兒女的，要凡事順從父母，因為這在主裡是可喜悅的。』

父母的管家職份

在舊約裏，除了箴言之外，你簡直沒有看見教訓人怎樣作父母。到了新約，保羅在這裏就告訴我們該怎麼作父母。全世界的書差不多都是告訴人要怎樣作兒女，很少有書告訴人該怎樣作父母。人都是以為人應該學習怎樣作兒女。可是新約的聖經，特別注意告訴人說，人應該怎樣作父母，而不注意告訴人應該怎樣作兒女。雖然也有這一個教訓，但話相當輕。以弗所書六章和歌羅西書三章，對於父母的話，比對於兒女的話更重，因為神特別注意父母過於注意兒女。所以，人應當學習怎樣作父母。

把聖經的話集中起來，是說，應當以主的教訓和警戒來養育他們。所有的兒女，應當不失去他們的志氣，不要惹他們的氣。意思就是你們要約束自己，不隨便，你們要認識主的教訓和主的警戒來養育他們。這乃是保羅所給我們看見的。

所以，我盼望你們能夠給初信的弟兄們看見，特別是那些已經作父母的，或者是預備作父母的人，要他們看見作丈夫固然是不容易的事，作妻子固然是不容易的事，但作父母更是不容易的事。作丈夫、作妻子，不過是自己的問題。作父母，乃是別人的問題。作丈夫、作妻子，不過是自己快樂的問題。作父母，乃是下一代的兒女快樂的問題。下一代的兒女能夠帶到甚麼地步，都在父母身上。所以要初信的弟兄看見，責任是何等的重。因為神將人的身體交在我們手中，神將人的靈魂交在我們手中，神將人的思想交在我們手中，神將人的一生交在我們手中，神將人的前送交在我們手中，沒有一個人能影響一個人的前途，像父母影響兒女一樣。沒有一個人能管轄一個人的前途，像父母管轄兒女一樣。差不多能夠管轄他們下地獄，或者上天堂。這是非常重要的，所以，要初信的弟兄看見，他們要學習作好的夫妻，也要學習作好的父母。他們作父母的責任，恐怕比作夫妻的責任更重。

在這裏我要稍微和你們看一點一個基督徒怎樣作父母，才能免去許多難處。
(初信造就33篇)

父母約束的須要

1978年間，李常受弟兄釋放了一連串的生命信息，聚會中也開放聖徒提問題與回答。其中有關於父母的責任與對兒女道德與倫常的約束…等，這方面平衡的教導，其中一段對答如下:

問:我是一個新蒙恩的基督徒，也是一個四個孩子的母親，我想知道我該教導他們多少聖經的教訓，以及對他們的行為舉止該要求到甚麼地步?

答:這是一個非常實際的問題。我們是墮落過的人，我們需要主的救恩。在墮落之後，神進來約束人。例如，神把約束放在女人身上，因為墮落是從女人帶進來的。(創三16。)這種約束其實是一種保護。在今天人類的社會裏，若沒有倫理教訓、警察和法院的約束，勢必會一團糟。這些都是神所定規，用來限制墮落人類的。我們作父母的應當執行神的定規，以倫理教訓、規矩、和管教來約束我們的孩子。為了使你家中有正常的為人生活，你應該教訓你的孩子們，要孝敬父母、照顧兄弟姊妹、尊敬鄰居、以及不要偷竊，使他們有適當的行為舉止。

不要說倫理教訓是基督以外的東西。所以沒有價值。我們人類生存的需要是一件事，經歷基督是另一件事。為著我們的生活，我們必須購置雜貨、洗濯衣物、鎖門防盜、小心火燭、開關窗戶、烹飪進食。除了顧到這些地上的事以外，我們也學習經歷基督。這是兩個不同的範圍，而兩個都是需要的。(生命信息第10篇)

聽的藝術

知名主持人"林克萊特"一天訪問一名小朋友...問他說：「你長大後...想要當甚麼呀?」小朋友天真的回答：「嗯....我要當飛機的駕駛員!」林克萊特接著問：「如果有一天...你的飛機飛到太平洋上空，所有引擎都熄火了...你會怎麼辦?」小朋友想了想：「我會先告訴坐在飛機上的人綁好安全帶...然後我掛上我的降落傘跳出去...」當在現場的觀眾笑的東倒西歪時...林克萊特繼續著注視這孩子...想看他是不是自作聰明的傢伙。

沒想到...接著孩子的兩行熱淚奪眶而出...這才使的林克萊特發覺這孩子的悲憫之情，遠非筆墨所能形容。於是林克萊特問他說：「為甚麼要這麼做?」小孩的答案透露出一個孩子真摯的想法：「我要去拿燃料...我還要回來...我還要回來...」

當你聽到別人說話時，你真的聽懂他說的意思嗎? (特別是天真的童言童語) 你懂嗎???如果不懂...就請聽別人說完吧!就是"聽的藝術"，聽話不要聽一半，還有...不要把自己的意思，投射到別人所說的話上頭。(網路小品)


會聽別人的話

一個作主工作的人，在他個人的生活裏，必須有一個習慣，就是能聽話；不是順服的聽話，乃是坐下來能聽別人的話，並且聽了能懂。這在一個作主工作之人的個人 生活中是一個很大的需要。沒有一個作工的人能彀作好的工，如果他這個人是一直自己說話，不能聽別人說話的。一個作工的人，如果只是自己說話，像放鞭炮一 樣，這一個放響了，連下去又是一個，一連串的放下去，這樣的工人在神的手裏沒有甚麼用處。沒有一個作工的人是可以一直在那裏講話的。如果你老是講你的話， 而不好好的來聽別人的話，來聽出同你談話的人到底有甚麼難處，那你就沒有甚麼用處。當一個人來到你面前講話的時候，你必須在神面前學習會聽。一個人一來到 你面前講話，就有三種話需要你聽出來：第一種，他講出來的話；第二種，他沒有講出來的話；第三種，他靈裏面的話。(主工人的性格第一篇)

在恩典中養育子女
親子相處之道

一、 不要批評孩子
不管是大人或小孩都不喜歡被批評。如果你老是批評孩子，他們就會覺得自己一無是處。除非孩子的行為會影響安全，有必要改正，否則不要隨便批評他。如果你非批評不可，措詞要溫和，而且重點要放在你所擔心的安全問題上，不要借題發揮，罵個沒完。

二、 不要與孩子爭吵
如果你與家人遇到問題時，先不急著吵翻天，改採彈性的方式來處理，多溝通，多協調，如此你的孩子做人處事也會比較有彈性。

三、 大人錯了也要道歉
如果你對孩子說錯或做錯了事情，你也一樣要跟他道歉。很多父母覺得，跟孩子道歉就等於示弱，滅了老爸老媽的威風，這實在是個錯誤的觀念。父母跟孩子道歉，是展現一種風範，小孩子因此而學習到如何為自己的錯誤承譫責任，而不是從父母身上學到死不認錯。這是親子之間學習相互尊重的重要課題。

四、 孩子的時間比你的重要
孩子並不了解為什麼大人每天總有忙不完的事情。所以當孩子打攪或中斷你的工作時，不要對他發脾氣，孩子並不是故意要跟你搗蛋。你應該在安排行程時，把與孩子相處的時間也一併納入考量。

五、 不要把孩子逼得喘不過氣來
許多父母從孩子還很小的時候，就把他們的時間表排得滿滿的。除了要花很多時間做家庭作業之外，還有一大堆的課外活動等著他們。不要逼孩子學太多東西，逼得他們喘不過氣來。太多的壓力會使孩子產生反抗，導致自信心低落。

六、 傾聽
孩子一出生，就會用表情或動作，告訴別人他想要什麼。等他學會說話，更能夠表達自己的意見。如果父母能將自己對孩子的要求、執著和期望先放一邊，仔細傾聽，就能了解孩子真正的需求。大部份的孩子，比起關心他們的父母更清楚自己要什麼。

七、 真心關愛他們
告訴孩子你有多愛他，經常擁抱或撫摸他。親密的接觸，對孩子的成長是非常重要的。如果你經常擁抱孩子，不吝於展露你的愛，孩子就會有安全感，同時也會用親切的態度去對待其他的人。

八、 給孩子足夠的愛
只要孩子需要，盡量給孩子足夠的愛。不要吝於付出你的時間和精神，孩子都渴望得到你的關注，他們都希望在父母的眼中是最特別的。缺乏愛的孩子，容易出現偏差行為。被愛包圍的孩子，有足夠的信心去面對世界。而不會用其他的方式去引起別人的注意。

九、 教孩子表達情緒
打從孩子一出生，就跟他談談感覺。跟孩子一同探索，什麼是快樂的感覺，什麼是悲傷的感覺，什麼是害怕、憤怒，或是緊張的感覺。用最簡單的語言和他們一起討論，什麼因素造成這些感覺。當孩子了解自己的感覺，並且可以很達自己的情緒，就不容易感到沮喪或憤怒。(編錄自:輕鬆教養零負擔-Graceful Parenting by Eve M. Dreyfus 2005/1/8 )

不止息的愛 -- 蔡師母訪談記
by Becky

「只在你們中間為人溫和，如同乳母顧惜自己的孩子。我們這樣切慕你們，不但願意將神的福音分給你們，連自己的性命也願意分給你們，因你們是我們所愛的。」(帖前二章7,8節)

創世前的揀選

三十六歲那年，她第一次與丈夫，參加一位基督徒同事的婚禮，當時，她被那莊嚴、神聖的氣氛所吸引，不自覺地輕嘆道：「啊！這樣的婚禮才有意義！」不料，被鄰座我們中間的一位姊妹聽到，直覺地認為她可得救，立刻鎖定她為福音對象，為她禱告了三年。

三十九歲那年，她氣喘發作得厲害，又剛生了第四個孩子，身體及家事均力不從心，心情十分低落。當這位姊妹，又來邀請她參加福音聚會時，當時尚未蒙恩的丈夫，竟然勸說：「你就去教會吧！」她對當天的信息，聽不太懂，但被詩歌深深打動，產生強烈的歸屬感。因此，就在這一年受浸歸主。

藉著基督的愛，在生活中得勝有餘

蔡師母是臺大護校(現為臺大護理系)畢業，受的是日本教育，原來只會臺語、日語，不太會中文及國語。我問她，為何在她身上顯不出語言的障礙(language barrier)，能與教會中的師母們處得如此融洽，並在一個靈裏站立得住，同魂與福音的信仰一齊努力？她說：「沒有甚麼能叫我與神的愛隔絕。姊妹們的口音南腔北調均有，誰也不笑誰，只要神喜悅就好。」

瓦器裏的寶貝-第一位訪談的師母, 我的母親
by Becky

「我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；我們四面受壓，卻不被困住，出路絕了，卻非絕無出路；遭逼迫，卻不被撇棄；打倒了，卻不至滅亡；身體上常帶著耶穌的治死，使耶穌的生命也顯明在我們的身體上。」(林後四章7-10節)　

楔子

那天我去看我的母親，她炒了一盤蝦仁，放在電風扇前吹，她說：「你急著走，所以我要把它吹涼，你好帶走。」我告訴她，我沒有課，所以不急。她卻聽成很急，說：「你用筷子攪拌攪拌，涼得更快。」我們就在不急與很急之間，混亂成一團。我忍不住大聲說：「我說不急，你不用催我走！」她愣了一下，用一種很吃驚的表情，對我說：「你為甚麼火氣這麼大？你不知道我有一隻耳朵聾了嗎？」當時，我的良心立刻受到責備，我坐了下來，用雙手摀著臉，內心喊著：「哦！主啊！‧‧‧草必枯乾，花必凋謝，人的一生也是這樣易於衰殘嗎？」媽媽看到我如此反常的舉動，似乎受到了驚嚇，怯怯地問道：「我又說錯了甚麼嗎？」我嚎啕大哭起來，說：「媽媽，看到你越來越老，我心裏好難過‧‧‧也怕你被主接去，我又少一個親人‧‧‧」已經數十年，沒有在她面前哭過，她彷彿又看到一個在襁褓中的孩子，竟然不慌不忙地說：「主會保守的！一切都在主的手中‧‧‧」神的話是一種安定的力量，我得了安慰。她就像一朵在神看顧下的百合花，自在馨香，任憑淒風苦雨的試煉，亦不減損其生命的美麗與強韌。

就在那一刻，我決定要記錄下，在她裏面那永不衰殘的神聖生命(zoe)，讓她說出一生中最拔尖的經歷，不只是我美好珍貴的回憶，更是一個六十年來從未離開過基督與召會的老師母的見證。

丈夫的淚，妻子的祈禱

父母是一九四九年隨政府來臺灣的，媽媽那年二十歲。有人說，這是歷史上，中國人最大的遷徙；有人說這是逃難潮。但我卻認為這是主為了臺灣的福音，所興起最大規模的開展隊。由於早期弟兄姐妹們的忠信為主，開疆闢土，使臺灣後來成為福音的苗圃。

一九六零年代，媽媽經一位弟兄的介紹，發現我們中間既用靈，也有主的話，自己及家人(丈夫，一個兒子，三個女兒)就陸續受浸歸主，且在當時奉獻的流中，跪在主前，在兩位長老的按手下，決定以基督為我家之主。強的心願只是一個開端，爾後生命的旅程，有主親自的照顧與訓練，主觀的經歷，十字架破碎的功課於焉展開。

米利暗、乃縵與基哈西

這三位聖經中的人物，有一個共通點:就是都有患痲瘋的經歷。

米利暗是神人摩西的姊姊，因為毀謗神的僕人摩西(民十二8)，隨即患了痲瘋，並且被隔離在營外七天，神的百姓因此沒有往前行，直到七天後再將米利暗領進營中。

乃縵是亞蘭王(今日之敘利亞)的元帥，患了痲瘋不得醫治。因著聽了小使女的指引，來到神人以利沙面前，至終信從了以利沙的話，『到約但河中沐浴七次』，而得到潔淨。(王上五1~14)

基哈西是神人以利沙的僕人，因為乃縵得了醫治，備了厚禮要送給神人以利沙，然而以利沙並未收下任何禮物，且對乃縵說『你平平安安的回去巴罷。』基哈西起了貪念，中途攔劫乃縵，以謊言騙取了二他連得銀子(共約150磅)以及二套衣裳。至終為主人發現，於是受了咒詛，以利沙說『乃縵的痲瘋必沾附於你和你的後裔，直到永遠。』（王下五15~27）

哦！毀謗神的僕人的米利暗，隨即患了痲瘋，且影響了神子民的行動。
順從神人的說話而不抗拒大元帥乃縵，簡單的相信且去約旦河沐浴七次，多年宿疾得了醫治。
神人的以利沙的僕人基哈西，以不正當的手段，貪取物質的享受，至終受了咒詛，得了痲瘋，且殃及萬代。

馬可福音一章40~42節記錄了痲瘋患者得醫治的事跡：『有一個患痳瘋的來到耶穌跟前，懇求祂，跪下向祂說，你若肯，必能叫我潔淨了。耶穌就動了慈心，伸手摸他，說，我肯，你潔淨了吧。痳瘋立即離開他，他就潔淨了。』

除祂以外別無拯救！