約拿之聲

近日讀了一篇屬靈前輩史百克弟兄的信息:『舊時代與新時代的比較』，其中多處說到一個重要原則，作聖靈的僕人或作組織的囚奴?其中對於組織的形成過程有詳細的見解。今日讀來，對照今日局面，心中頗為震驚。教會既是聖靈的工作的結果，聖靈必定會負責完成，我們只願在各個時代單單作個聖靈的僕人。
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‧‧‧‧我所著重的點是：第一、這是一個新的時代；第二、聖靈在負責。聖靈負責這話所包含的意義，我們必須要認定。聖靈既然負責，祂就藉著祂的行動來啟示、來展開神從永世以來的目的，並在這個時代力求付諸實現。至於這個分裂，雖然是一個歷史上的分裂，但就屬靈方面說，這個分裂卻一直在繼續著。這個分裂就是把屬字句的人和屬靈的人分開。那些墨守成規的趨勢和運動，一再的在歷史上重演，要將出於神的東西囚禁起來，困在組織的限制裡，因而破壞了神整個的計劃。我手頭有 一篇文章，是一位英國國會議員所寫的，限於時間，我不能全部引用他的話，但其中有一些話說出了我心裡的感覺，遠比我自己的話達意：


　 　「通常我們用許多不同標準來區分人類，就如將人分為上、中、下三等；或是以財富來分，有富有的、小康的和貧窮的；也有以信仰來分，就如信神的、懷疑的和無神論者等等。然而有一種分類法，我認為比其他的一切更概括、更深入，那就是：有人是聖靈的僕人，有人卻是組織的囚奴。這個分類透過了一切的分類，是最根本的。一切的觀念和靈感都發自一個人內在的世界，就是聖靈的世界......但觀念一旦具體化，甚至形成組織，於是這個由觀念演變而成的組織，就逐漸開始殺害原先的觀念。在宗教的領域裡，常見一個先知，一個受靈感的人，看見了一個真理的異象，他就盡他所能的用話語將他所看見的異象發表出來。他的門徒們和跟從者就根據他們對所傳信息的領會，成立了一個組織，設立了『教會』。他們對那信息一知半解的領會演變成為教條。不要多久，這個『教會』中最要緊的工作是如何維繫那組織，使之不解體。為了這個目的，對於教條的任何偏離，必須加以討伐，甚至斥之為異端。近幾百年甚至幾十年來，那些曾經被人認為是表現新的、更高真理的團體，已經成為監禁人們心靈的地牢。今天人正為著愛神的緣故互相廝殺！」
(Austin T. Sparks)

聖經是說，到一個地方先設立教會，然後以不同的職事，來充實這個教會。聖經不許可人以職事來設立教會。聖經的教訓是以職事的特點供獻於教會。所以你到一個地方，不是先去開賣你特貨的分店，乃是先去開一個百貨商店。有了這個百貨商店之後，然後纔將你的紙張、你的花草、你的衣服、以及其他種種的貨色都放在裏面。不是只有一種貨色，乃是留下地方，容納其他的貨色。我們每到一個地方，總是開百貨商店，你的貨放在裏面，我的貨放在裏面，他的貨也放在裏面。神的目的乃是先有教會在一個地方，然後祂的僕人將不同的職事，來貢獻給這個教會。教會不是只有一個職事的，乃是要有許多職事的。所有的職事，都是為著地方教會的。所有的職事，都是服在地方教會之下的。百貨商店如何是樣樣都有的，神的教會也是不只一種職事的。如果只賣一種貨色，只容有我這一個職事的，就是宗派。(倪柝聲 工作的再思 第八章)

所以有一件事，是每一個作工的人，必須銘刻在心的，就是我們的工作乃是為著我們的職事的，我們的職事乃是為著教會的。教會從來不可落在一個職事之下；職事要服在教會之下。教會不是為著職事的，職事乃是為著教會的。工作是為著成功職事，職事是為著服事教會的。神的僕人作工是為著成功他自己的職事的，他的職事乃是為著造就地方教會的。但是，可惜，今天的執事，想要叫教會服在他的職事之下！他要許多的教會都受他職事的支配，結局就叫教會不是地方的，而是派別的。所以，在教會的歷史中，每隔若干年，神所特別興起特別的職事，他們該抱甚麼種的態度纔可以呢？一件事是要注意的，就是甚麼時候，有新的真理，自然就有一班跟從的人。這一班跟從的人，如果不到地方的教會裏，叫地方的教會得以擴充，而去另立一個新的『教會』，就是要去設立職事的教會，要把教會放在職事之下了。但是，神是要職事服在教會之下，為著服事教會的。而教會乃是以地方為界，而非以職事為界的。所以甚麼時候，神的孩子打算叫教會服在職事之下，那就是新宗派的起點。我們看教會歷史，一切宗派的起點，幾乎都是因為有了新的職事，後來有了新的跟從者，結局就有了新的團體。教會就不免服在職事之下，而非地方的了。(倪柝聲 工作再思 第八章)