現將這二類苦難列比於下:

第一類因『從人的情慾』而受苦:

1、 不服從人一切的制度而受苦。(2:13~14)

2、 不敬畏服從主人而挨拳打。(2:20)

3、 不服從自己的丈夫。(3:1)

4、 作妻子的只注意『外在』而忽視了『內在』。(3:3~4)

5、 作丈夫不敬重妻子並與她同住。(3:7)

6、 以惡報惡,以辱罵還辱罵。(3:9)

7、 舌頭出惡言,嘴唇說詭詐的話(3:10)

8、 行邪蕩、情慾、醉酒、荒宴、群飲、不法可憎拜偶像的事。(4:3)

9、 殺人的、偷竊的、作惡的、好管閒事的。(4:15)

10、 不敬虔的、犯罪的。(4:18)

11、 狂傲的人(5:5)

12、 憂慮的人(5:7)


第二類因『從神的旨意』而受苦:

1、 因對神的感覺,忍受憂愁,受冤屈之苦,是甜美的。(2:19)

2、 因行善受苦而忍耐,這在神是甜美的。(2:20)

3、 因義受苦,也是有福的。(3:14)

4、 不與人奔入同樣放蕩的洪流,被人認為奇怪,進而被毀謗。(4:4)

5、 在基督的名裏受辱罵。是有福的。因為榮耀的靈(神的靈),安息在我們身上。(4:14)

6、 因基督徒受苦,不要羞恥,倒要因這名榮耀神。(4:16)

7、 作長老,作基督受苦的見證人。(牧養之苦)(5:1~3)

8、 受魔鬼吼叫獅子驚嚇之苦(5:8~9)


這二類的苦難都是在神行政的安排之下為著我們的益處。第一類可簡稱為消極一面的苦難,這需要我們的心思上更新,進而行為上的轉變,至終得著醫治,成為一正常 的器皿(人)。對有些人而言,這是一條『漫長』的路程,之所以漫長不是因神的緣故,乃是因自己不願面對自我,而有所改變,總是在這些苦難中,自艾自憐;可 惜的是,牧人中又缺少能對症下藥的專業,以致於許許多多的苦是重複的,是白受的,不能得著真正的益處,可憐!可悲!

 

第二類的苦,乃是神人耶穌所受的苦,祂成了我們的榜樣,更成了我們的供備,作我們的恩典,是我們的無窮喜樂的原因。至終我們不活自己,不向自己活,只向義活著,這一面有太多積極的元素是我們可享受的。因此為了從神的旨意而受苦,我們是滿了感恩的。

 

行筆至此,最關心的還是,到底你我所受的苦難是那一面的呢?還是糾纏不清呢?不論是那一類,我們終於是要達到魂的救恩。只是我們寄居的年日是何等的有限,這纔是我真正關切的。願我們早日逃離世上從情慾來的敗壞,多多的有分於神的性情。

 

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一九六七年-有人跳到水裏把自己埋葬

 

一九六七年十二月底,在洛杉磯 的特會中,我從施浸者約翰說到我們人很容易老舊,得救時雖然重生、更新了,但過不多久又變得老舊了。所以我說,你們個個都該去把老舊埋葬。我並沒有意 思要弟兄姊妹再受一次浸,但那些資訊講得很活,很有力量。我講過兩三天后,有一天,我資訊還沒有講完,有位元弟兄忽然覺得需要埋葬,甚至衣服也沒有換,就跳 進會所角落的浸池去,說,我要埋葬自己。接著,一個個都跳下去。我在那裏看得心驚,心想這是怎麼回事?這要怎麼辦?要不要叫他們停下呢?然而,我裏面 馬上有個聲音:你是誰?若這是聖靈的工作,你怎麼辦?於是,我不敢作什麼去制止他們。

這樣經過一兩次聚會,最後幾乎 連長老們都埋了。然而,我自己裏面並沒有感覺要去埋。因為第一,我不老舊,我一直維持新鮮,所以不需要埋;第二,若是我也去埋,就很容易變成一個實行。我 沒有埋,所以我有立場,當反對者批評我教導人再受浸時,我說,我從來沒有再受浸,我也沒有教導人再受浸,這不是我們中間的實行。這是一班弟兄們,覺得自己 太老舊,所以跳到水裏把自己埋葬罷了。

 

一九六八年-操練喊哦,主,阿們,阿利路亞!

 

一九六八年一月間,一個主日上午,聚會剛開始,我裏面實在覺得有個負擔要說話,我就說,你們每一個人都能開口,每一個人最少都能說四個字。當我這樣說時,我還不知道是那四個字,我問自己,要告訴他們那四個字?然後,我就說,第一是Oh, 第二是Lord,第三是Amen,第四是Hallelujah。這四個字就這樣出來了。之後,我回家一想,我怎麼把阿們擺在阿利路亞前面?照習慣 應該是阿利路亞,阿們才對。我再翻翻聖經,沒有錯,啟示錄十九章四節是說,阿們,阿利路亞。我自己也試著操練:“Oh, Lord, Amen, Hallelujah!”我一操練,發現節奏真對。就這樣,“Oh, Lord, Amen, Hallelujah!”風行美國各處召會,很快的就傳到臺灣。臺灣各處召會也紛紛操練:哦,主,阿們,阿利路亞!(摘自歷史與啟示 第二十四篇 主在美國恢復的往前)

……

……

……

 

一九八二年-Amigo艾爾登會所聚會


一九八二年六月間,Amigo蒙教會長老的推荐得以『服事者』身份赴美參加夏季訓練。同行者有張湘澤弟兄夫婦(照片攝於阿拉斯加州的Anchorage機場,時間為零晨時分)。當主日洪勤誠長老帶領小子赴洛杉磯聚會,也就是艾爾登會所,會後留下這張寶貴的相片。至今每逢讀到主在艾爾登會所所作的一切,不禁低頭敬拜。斯人已矣,會所不再,獨留追憶。


 

結語

…當我們進入新耶路撒冷時,我們將會對我們所曾經歷的,有許多永遠而喜樂的回憶。住棚節的實際,乃是一個紀念而享受的時候,紀念我們如何經歷神,以及神如何與我們同住。

 

此刻一首多年前的老歌浮上心頭

 

The way we were

Mem'ries,
Light the corners of my mind
Misty water-colored memories
Of the way we were
Scattered pictures,
Of the smiles we left behind
Smiles we gave to one another
For the way we were
Can it be that it was all so simple then?
Or has time re-written every line?
If we had the chance to do it all again
Tell me, would we? Could we?
Mem'ries, may be beautiful and yet
What's too painful to remember
We simply choose to forget
So it's the laughter
We will remember
Whenever we remember...
The way we were...
The way we were...

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召會生活是我拯救

  後 來我姊妹開始過教會生活,我喝醉酒回家的時候,她不再對我咆哮,不再對我惡言相向,相反的她只是靜靜的站在一旁服侍著我,她這樣的做法,反而讓我非常的過 意不去,於心難忍。有一天我很難得的清醒回家,我就走向孩子的房間輕輕的叩門,門一打開,迎面而來的卻不是我想像中的寶貝,而是兩位看來好像很面熟又有點 陌生的小帥哥,他們以驚奇的眼神看著我,很親切很溫馨的說了一聲「爸爸,你還好吧。」我聽了這一句話,頓時不知所措,我向他們點點頭、拍拍他們的肩膀就掉 頭走了。回到我的房間,眼淚早已奪眶而出,我說:「主啊!孩子是什麼時候長大的?為什麼我一點都不曉得?當他們在成長的過程中,他們難道不需要父親的愛嗎?當他們急迫需要爸爸的愛的時候,我在那裡?他們到什麼地方去尋找我這個父親?我這個父親管過孩子的死活嗎?」那時我不斷的向主認罪,求主赦免我這滔天大罪,主垂聽了我的禱告,藉著我的姊妹帶我來過教會生活。

你竿扶持你杖引領,你的同在滿我途徑

  但 是主知道我的信心還不夠穩固,我對主的愛還不夠純真,還不夠堅定。半年前,我突然害了一場大病,幾乎要死,那時候當我被抬上救護車,我突然發覺,人的生命 是如此的脆弱,隨時都可能消失,我很不甘心,我放不下這個家,我還有許多責任未了,還有許多事情要我去做。我向主禱告說:「主 啊!求你憐憫我,再給我一次機會,哦!主耶穌啊!再給我一點年日,我會好好來愛你,好好過教會生活。」當我住院的時候,姊妹每天陪我讀聖經為我禱告,我也 積極的開口呼求主名,常常向主發出讚美,思想主的話語,後來我醒悟了,我們的生命真像朝露一般,時候一到就不見了。我們本來就一無是處、一無所有、一無所 能,唯有主耶穌是我們的依靠,是我們的一切。出院以後我整個人都改變了,我對主的愛不再徬徨,不再遲疑,和我的姊妹一同過召會生活。我準時上下班,生活非 常的正常,以前一些不好的習慣,如抽煙、喝酒,還有其他的不良習慣,我都一一把它戒掉了,讚美主!我的同事、我的朋友看到我都覺得奇怪,我怎麼變成另外一 個人了。但是我的姊妹一點也不覺得奇怪,為什麼?因為她深深的相信主在我身上做了善工,這完全是主的愛,感謝主!現在我們夫妻生活非常的恩愛,非常的喜樂,就像一對新婚夫婦。因為現在我是一個新人,舊事已經過去,一切都成為新的了全豐全足的神,與我們同在,成了我們的享受,我們已心滿意足,別無所求。(三區黃百琴弟兄2001/12/22福音見證記實)

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除了防止迷失方向,還要清除每天在世界中工作,所受到的污染。基督是賜生命的靈,常說即時的話。我們要藉著話中之水的洗滌,洗去我們屬地的污穢,就像舊約那洗濯盆,洗去祭司屬地的污穢一樣。(出三十18-21)如果沒有每天潔淨,出入職場『如入鮑魚之肆,久而不聞其臭』,慢慢地,鼻子也失去了對屬天香氣的鑑賞力,不再是『彷彿朝著大馬色的利巴嫩樓』(歌七4 ) 。塌鼻子的,是不夠資格盡祭司的職任。(利二十一18)

 

而 在教會生活中,最要警覺的,就是逐漸失去了起初的愛。以別的人、事、物取代了基督,落入了可怕的宗教世界。每個人靈的品質的好壞,在於平時在神面前的積 蓄。要有豐富、純潔、可靠、優美的靈的品質,對神、對人要有無虧的良心;要與神維持親密、不間斷的交通;更要在靈裏有敏銳的直覺。絕不讓空虛、消極、荒涼 潛入,以至慢慢地造成屬靈的衰敗、死亡。例如:對人,不要把教會當作聯絡天然感情的社交場所,我們要學主耶穌的榜樣,作個『耳聾眼瞎』不打聽、不助長閒話 的僕人。(賽四十二19)閒談是從沒有受到神審判的談話來的。對事,要從永遠(eternity)價值的眼光來看,不要忙亂一陣,卻沒有主裏的平靜穩妥、從新得力。對物,凡神所賜的,都感謝地領受,不炫耀、不浪費使用;凡自己所沒有的,珍賞別人所有的,不強求他人那獨特的一分。『又要讓基督的平安在你們心裏作仲裁,你們在一個身體裏蒙召,也是為了這平安;且要感恩。』(西三15)如此,不但靈裏能日漸剛強,對神的愛也能與日俱深。

 

宗教的路,越走越寬,名利雙收。主的路,卻是一條窄路。有時,主把我們帶入曠野,沒有任何可以倚賴的天然資源。但是,『我耶和華要使曠野變為水池,使乾地變為水泉。‧‧‧好叫人看見、知道、思想、一同明白,這是耶和華的手所作的,是以色列的聖者所造的。』(賽四十一18,20)原來『進入幔內,飽嘗天上肥甘,出到營外,忍受地上艱難;地上經歷雖使我心酸痛,天上交通卻叫我靈讚頌。』(大本詩歌414)

 

求主賜我屬天的眼光,學習看出事物緩慢漸進的過程,警覺變化的步調,洞悉一步步的必然發展趨勢。因為主在經書上都事先告訴我們了:『看哪,先前的事已經成就,現在我將新事說明;這些事還未發生,我就說給你們聽』(賽四十二9)。感謝主的真知灼見,佩服祂的先知先覺!

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在聖經舊約,首要的目的,乃是用各種方式來描繪基督,所以可說舊約是為基督寫的。當主耶穌在開啟門徒的心竅,使他們能明白聖經時,曾說:「摩西的律法、申言者的書、和詩篇上所記關於我的一切事,都必須應驗。」(路二四44)記載在歷代志的歷史書中,有許多不同的圖畫。其中我印象最深刻的是申言者米該亞(米該亞意:誰像神呢?)。當以色列那惡王亞哈,慫恿猶大王約沙法去攻打基列的拉末,已問過那400個申言者,並得到肯定的答案時,為甚麼約沙法還要點名米該亞說:「這裏不是還有耶和華的申言者,我們可以求問他嗎?」(代下十八6)我推測這400人,可能是亞舍拉(女神像)的申言者(王上十八19),即或不是,也是阿諛諂媚,膽小怕事之人,完全失去了為神代言的功能。「那去召米該亞的使者對米該亞說,看哪,眾申言者一口都向王說吉言,你不如像他們那樣說話,也說吉言。米該亞說,我指著永活的耶和華起誓,我的神說甚麼,我就說甚麼。」(代下十八12,13)當他對王說:「現在耶和華已將謊言的靈放在你這些申言者的口中,並且耶和華已經指著你說了凶言。」(代下十八22),口口聲聲稱耶和華的西底家,竟仗著人多勢眾,惱羞成怒,打米該亞的臉,並說:「耶和華的靈從那條路離開我去與你說話呢?」(代下十八23)爭辯無益,真正的問題乃是誰看見了天上的異象,並聽到神的諭言。這讓我想起,當主耶穌把自己擺到死與復活裏,從約但河裏受浸上來時,不是也看到諸天向祂開了,神的靈降下,以及聽到父的說話嗎?(太三16,17) 雖然米該亞當時被愛聽『吉言』的昏君下在監裏,也抱定了殉道的心志,但不久事實就證明,他才是一個真正的耶和華的申言者。

 

李常受 弟兄曾語重心長的說過:「我們愛神並尋求基督的人,只站在正確的立場上並持守基要的真理,是不夠的。我們也需要顧到我們是誰,我們如何舉止,以及我們如何 為人。我們也必須留意我們的興趣、我們的存心、我們的目地、我們的目標、我們的態度、和我們的說話方式。例如,我們該留意我們的聲調。有時我們的聲調也許 像吼叫的獅子,不像神人。」(歷代志生命讀經第八篇p.65) 換言之,要過神人的生活,盡神的話語的職事,必須由神的聖言重新構成。「聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。」(提後三16,17)同時,寶貝神親密的指教、嚴格的管治。對神親手的拆毀、雕刻、琢磨,充滿感激與順服。「你是叫我多經重大急難的,必使我復活,使我從地的深處再上來。」(詩七一20)「我在困苦中,你曾使我寬廣。」(詩四1和合版)如此,對日常生活中的反應與決斷,自然會有神在其中,甜美自然,流暢有見識。如同亞倫那根枯木,在至聖所中竟發了芽,開了花,結了熟杏,奇異地展現了生機的復活。「死亡不能拘禁復活生命,治死、埋葬,不過叫牠繁殖;所有苦難都是叫牠增長,並且結出豐盛生命果實。」(大本詩歌472)

 

一 個被神打碎的人,是何等乾淨、美麗。他是教會的祝福,不是難處。主在他身上打通了一條路,神的靈從他身上毫無攔阻地流淌而出。因為被神親手製作過,他在神 面前就是一個準確、可靠、被神信任的人,他的活出也是一個榮耀神的好見証。倪柝聲弟兄曾說:「自己所沒有看見的,就不能帶領別人看見;自己所沒有經過的, 就不能帶領別人經過;自己所沒有學習的,就不能帶領別人學習。」(《人的破碎與靈的出來》p.48)他的那些血淚經歷、困苦艱難,都成了他的豐富,「我們經過水火;你卻領我們出到豐富之地。」(詩六十六12)這些豐富,也一點一滴實化成建造教會的寶貴材料。其中有金子(神的性情)、銀子(子的救贖)、銅(基督的審判)和鐵(基督的權柄)。誠如經上所說:「我在困難中為耶和華的殿豫備了金子十萬他連得,銀子一百萬他連得,銅和鐵多得無法可稱;」(代上二十二14)美地上的豐富,最後幾項乃是鐵與銅,因為基督徒經歷的最後階段是屬靈爭戰。在爭戰中穿戴的軍裝及攻擊的兵器都是銅及鐵。

 

要為神爭戰,必須先要有良好的裝備,及受過嚴格的訓練。除了糧秣有餘,彈藥補給也必須充分。「當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在我們裏面。」(西三16)更重要的,必須熟知如何使用各種兵器,(代上十二33)─即我們不僅要追求對基督外面客觀的知識 (ginosko),更要追求裏面主觀的知覺(oida),洞察其內在的意義。對聖經、詩歌、屬靈書報應熟練到一個地步,可隨時取用,向人陳明真理。就像個大能的勇士,護衛我們的紅豆田(教會生活),除了生長基督外,不讓罪、世界及宗教潛入,要防微杜漸,擊殺仇敵。「沙瑪卻站在那塊田中間,救護那塊田,並擊殺非利士人;耶和華又大行拯救。」(撒下二三12)

 

基督也是值得我們在其中勞苦經營的良田美地。「用繩量給我的地界,坐落在佳美之處;我的產業實在美好。」(詩十六6)當我們把上好的、首先初熟之物帶到教會中,獻給神時,神又是何等的喜悅與滿足!「亞設的食物豐美,他必出君王的美味。」(創四九20)求主不斷擴張我們的境界,拔高我們的視野,使我們能在基督這塊土地上生根,努力成長,並正被建造,為了主再來的那日,竭力奮鬥。「我今每日舉目細望,審判台前亮光;願我所有生活、工作,那日都能耐火。」(大本詩歌468)這是倪柝聲弟兄的心聲,也是我極深的警惕與亮光!

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  • Mar 11 Sun 2007 00:00
  • 創傷

 

古典世界三大安魂曲

 

安魂曲 (Requiem) ,它最早是作為寫給死者的彌撒,是一種紀念死者的音樂,為死者祈求死後的生命,有一定的儀式和規範,也就是「亡者彌撒」 (Missa pro defunctis) 或「安魂彌撒」 (Missa de requiem) 。拉丁文Requiem乃「安息」之意,由於亡者彌撒一開始第一首歌進堂曲〈安息經〉第一句"Requiem aeternam dona eus, Domine…"(主啊,求你賜給他們永遠的安息……)第一個字就是"Requiem",所以一般將亡者彌撒簡稱為Requiem--安魂曲。安魂曲是紀念死者的音樂,但藉由安魂曲背後的意義,也能撫慰生者,甚至作為反戰、及對於文化和時代的省思。

 

三大安魂曲之一:莫札特安魂曲

W.A.Mozart: Requiem莫札特安魂曲

在莫札特 (Wolfgang Amadeus Mozart) 的音樂中, 大部分充滿了天真, 活潑的風格, 雖然在部分小調作品或是慢板的樂章中, 可以感受出比較憂鬱, 陰暗, 略帶哀傷的情感, 但是多半還是可以感覺出莫札特音樂中特有的開朗性格... 不過這樣的看法, 在聽過莫札特的最後一部作品: Requiem in D minor, K.626 (安魂曲) 之後, 會有很大的轉變...

 

「安魂曲D小調」是莫札特最後一首莊嚴的宗教音樂,與威爾第、佛瑞的安魂曲並稱為 「世界三大安魂曲」。歌劇「魔笛」接近完成之時的一七九一年七月某一天,有一位穿著灰色斗篷的陌生男士 來拜訪莫札特。這位怪異的男客未曾多說話,只拜託莫札特為他寫一首「安魂曲」,付了一 半訂金,但未留下姓名。這個時期健康狀態很差的莫札特精神上也很耗弱,認為這位男士是死神,而「安魂曲」便是為自己的葬禮所寫的。後來他才知道這位灰衣男士是瓦賽克伯爵的 僕人萊特蓋普。伯爵要在妻子的忌日親自演奏莫札特所作的「安魂曲」,萊特蓋普則是他的 伴奏者。雖然手頭上還有其他工作,但為趕在約定時間交出曲子,莫札特一邊流淚一邊作曲,以 至病情急遽惡化,終於在十二月四日夜晚寫到第三部「續唱」的第六曲「淚之日」第八小節 時,莫札特感到力不從心,無法再繼續提筆了,他覺悟到自己的大限已至,立即招呼弟子朱 斯麥亞前來枕畔,指示曲子的未完部分,十二月五日零時五十五分,莫札特終於撒手西歸。 莫札特死後,未完的「安魂曲」由朱斯麥亞繼續完成。

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為了瑪門,翹主日去捕魚是逼不得已,更 何況我是個捕魚高手,狀況好的時候月入七萬都有,雖然我只是個社會新鮮人,但世界的運作,我很懂。我對錢財基本上沒有那麼執著,也沒有打從心裡喜歡這份工 作,雖然我會,但會跟喜歡是兩碼事。我比較喜歡寫作,即使我沒有很會,但我存了一些錢,夠我和家裡撐上幾個月了,我開始著手我人生第一本回憶錄,一聽就知 道我是來亂的,年輕人,你才幾歲啊?寫什麼回憶錄!憑著我純天然的喜好與驕傲,不問這之間與主有什麼關連,我開始日夜顛倒昏天暗地的創作,終於在不久前突 破了十萬字大關。若有弟兄姊妹看見有個長的很像恆志的人留著鬍子牽著一條臭狗,凌晨五點在青年公園慢跑,不要懷疑,那個就是我,是個準備就寢的人。從高中 起我就熱愛跳舞,參加過多少高中大學的舞會,又是一種天然的喜好,因為我不用學就會,在人群圈圈中有種虛榮的快感,我享受前幾志願學生因吃癟而黯然離去的 表情。我不酗酒,或著應該說我的體質對酒精的反應沒那麼強烈,我喝酒不臉紅,從午夜開始啤酒調酒混著喝個十杯後,早上六點還能神智清醒與人辯論並擔著吐完 三輪的朋友走一公里多的路去坐捷運。我也熱愛電玩,我將它視為我將來養老時重要的復健工具之一。

 

這些都是我的硬石與荊棘,有的是我的喜 好,有的是我的驕傲。但主說要我們否認自己,這對一個基督徒來說是一個極為矛盾和痛苦的事。有些喜好較負面必須減量甚至戒除,我都還可以接受,但是主啊! 有些是我的驕傲啊!是的,我必須承認我的自誇與驕傲和你一點關連都沒有,但是若你把它們從我身上抽離,那我還有什麼用處呢?沒有錯,我是無用的奴僕,是奴 僕中的奴僕,作為一個器皿,若沒有盛裝主的生命,將沒有任何存在的價值。主啊,我得向你認罪,並且不住的禱告。

 

台上的弟兄在問:『你是什麼土?硬土、 淺土、荊棘土?』看一看信息對照一下,除了好土其他全都中了,主啊,三合一綜合版又該如何稱呼,是一灘爛泥還是有毒核廢料?弟兄又問:『發燒、痲瘋、癱 子、血漏、耳聾、舌結、眼瞎,你是哪一種?』要什麼有什麼,大樂透有那麼準就好了。主啊,現在回首看看過往,竟是如此不堪,你明知這人是一灘爛泥,當初為 何還要灑下種子,你可知道那可是你的生命啊。我不過是魚販攤上的死魚、臭蝦、爛螃蟹,比我好的貨色多的是,我這麼不堪,你為什麼還要揀選我。

 

這麼多年來,我一直都覺得自己意志力很 堅強。小學四年級被班導師誣陷是小偷,要我起立在全班同學面前認罪,同學歧視的眼光向幾百隻針一樣向我戳來,我很慌張但努力不讓眼淚流下來。中午午休時又 威脅我,若我不承認便會把這個缺點記錄下來,影響我一輩子的升學,小朋友哪懂那麼多,雖然滿腹委屈又很不甘願,但我還是認罪了。還打電話叫媽媽來學校,同 學用異樣的眼光看著媽媽讓我覺得很對不起她。我忘不了班導師穿著涼鞋邊吃水果邊翹腳,叫我站在她面前,既心不在焉又冷言冷語的那副嘴臉。小學六年級換了級任老 師,因為我不再去老師家補習了,所以就對我差別待遇,上社會課時因為我在台上把北美洲的地圖指成南美洲,所以老師就當著全班同學甩我耳光,我一時氣不過, 便大喊:『妳知不知道這樣很痛。』第二記耳光又賞過來了,這次更為結實:『痛不痛!』『當然痛啊!』我氣的回嘴的更大聲。『還痛不痛!』老師第三記耳光又 甩過來了。『不痛了‧‧‧』左臉脹紅的我憤怒的小小聲說。在躲避球場上告知身體不適,老師說你少假了,吩咐班上最壯的同學拿球往我身上砸過去。

 

一年又過一年,看到不公義的事情越來越 多,加諸到我身上的從沒少過,當兵時更不在話下,出社會工作又是一段故事了。但即使生活過得很辛苦,受了很多委屈和羞辱,每當我又遇到挫折又被羞辱,我都 會告訴自己說:這算什麼,再苦的日子都有過。雖然性格愈發剛強,但我心裡的土卻越來越硬了,因為我覺得就算不倚靠主,我一樣辦的到,一樣過的下去,我不太 想和他交通了,因為我自己知道該怎麼辦。壞心眼的人在想什麼,我懂,因為我碰過太多了。為什麼是我?為什麼是我?為什麼我當兵還要養家,為什麼我當士官要 過的比兵還窮,為什麼我要在寒冬餓肚子,為什麼我沒有錢投販賣機,我依然很納悶,但我試著不去想,久了,就習慣了,我咬牙切齒的過著生活,過了好久。

 

『主耶穌,你是我至愛,你奪取了我這顆心,. . . . . . 當你聲音給我聽見,. . . . . . 前所愛、所求都因你消減,我所誇的今都成空。. . . . . . 不再照己意,不願再受欺,不願在沈迷於己的天地。. . . . . . 』當琴聲響起唱到這些字句時,我眼眶一陣泛紅,我想起馬可福音四章3節 『你們要聽!看啊,那撒種的出去撒種』於是就閉上了眼,不知道為了什麼,我忽然想到以前很多事情,我的眼淚再也停不住了,我心裡在喊著『爸,你在幹什 麼?』我很想跟恆志講『哥,你不在我過的好辛苦。』『你知不知道我讓媽去做洗碗工。』『我以為我可以』『我以為我可以』『我以為我可以』『我以為我可以』 我再也不想忍耐了,再也不想靠自己了,我終於看清了,原來自己什麼都不能,在第二天下午,這首詩歌底下,我終於藉由聽而看見,聽到主跟我說話,我終於明白 從小到大所受的那一切是為了什麼,是為了今日能夠得著你,我的主耶穌。

 

其實我看著小弟兄,我對他們是嫉妒的, 他們從兒童班長大,從小就有人告訴他們有主耶穌來愛他們,有主耶穌可以信靠,即使失敗也要跌倒在弟兄姊妹中間。而我卻要在外面流浪了那麼久才能夠再回來, 跌倒了也只能自己爬起來,聽過的詩歌也沒幾首,要享受也得等別人帶著我唱。我在今日才真正摸著了主,用的是我過去二十多年來所有不快樂的回憶才換來,今天 你可以暢所欲言的跟主說話,為什麼你不把握。

 

我這幾天一直在想,主啊,你到底要我來這裡幹什麼?應該是要讓我來得著點東西吧。原來,他要讓我來這裡聽見持中哥說話,這位我拒絕一同禱告數次的弟兄,平常很難碰的上,交通自然也不多。他看來是個很柔軟的弟兄,但在我看來他是個鐵錚錚的漢子(其實所有已婚的弟兄我都很敬佩,他們都有著莫大的勇氣) , 他說:『或許他要窮一輩子‧‧‧‧‧‧』但主不就是要我們走窄路嗎!基督徒過的是一種信心的生活,若沒有信心怎麼走的下去,力豪你不是很自以為是嗎?你有 這等信心嗎?我反覆問著自己,我不敢回答,我不知道我有勇氣走多久窄路,就連彼得也曾三次不認主,我不知道我是否能真能看輕高貴,又可以堅持多久,願主憐 憫我,讓你的血不要白流。

 

我是個對自己很誠實的人,騙別人很容易,但騙自己很難。持中哥和姜哥(家慶)常 致電來我家裡關心,看我作息是否正常,還是又工作到十一二點才回家,想也知道怎麼可能會正常,電訪的末端總會想帶我一起禱告一下,兩個大好人打電話來關心 我,我怎麼好意思騙他們,所以我都是一口回絕他們,雖然可能會讓他們很挫折,但我更沒有辦法騙自己,當時要嘛不是我工作正在忙,不然就是我正在寫文章,心 情為符合筆下灰暗的情緒,不可以太光照。對於這兩位牧人在服持我的路上成為先烈,我感到十分的虧欠,在此深深一鞠躬。雖然這不是很好的示範,但是看到小弟 兄們禱告說行話,敷衍了事,我忍不住勸他們要對自己誠實,即使已經快晚上十二點了。我是個講求投資報酬率的人,付出了時間與金錢,我總希望能得到回報,如 果你禱告不享受那你為什麼要禱告呢?如果因為你的不服持,因為你的不在乎而讓其他的小弟兄禱告不享受,那或許你更不應該禱告,把這時間拿去做別的事不是更 好,或是跟我一樣在外面流浪二十幾年再回來禱告會比較有感覺。我跟恒志聚少離多,但是感謝主,在同一個場合出現時,總會從他那裡聽到主的話,他說過:『膏 油塗抹不是你站起來哈里路亞喊的多聲嘶力竭,也不是你禱告時講的多順,而在於你內心真實的感覺。』若靈裡不摸著那禱告在多也不過是冷冰冰的演講稿。影響力 是很恐怖的,它可以讓弟兄姊妹間更接近主,也可以變得更疏離,更難以摸著。

 

這三天的聚會裡,我流了三年份的眼淚, 也對主有了主觀的經歷,對此我非常寶貝,在主面前沒有硬漢,硬漢再硬也全都變成了愛哭鬼。我已痛哭過了,眼也腫了,但我不想再流淚了,身為一個基督徒,我 想更喜樂的過生活,即使是走在窄路上,並且以主的喜樂為喜樂。主啊,感謝你差遣牧人來曠野尋回我,我累了,我已不想再流浪。

 

我不知可以堅持多久,但願主給我力量來保守我,保守在肢體裡的每一位,並讓我行事為人配的上我裡面的生命,阿們。

 

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1 . 主無法接受同志,但有些研究顯示,同性戀傾向有可能是基因上的遺傳,若是如此,那這些人一生下來就不被主所揀選,主對他們公平嗎?

 

2 . 主之後才有AD西元後,人才得以被救贖,那BC西元前的人,有的根本無從認識接觸主耶穌,敬拜的是多神信仰那他們實際上來看根本沒有機會來到主的國度,主有沒有給過他們機會?

 

3 . 唯有開口呼求主名,開口禱告才算對主有信,有些人天生或後天得救前便無法說話,若是靈裡真有感動不開口可以嗎?

 

這些問題幾乎牽扯到是否公義的問題,主是永遠的經綸,是不會犯錯的,所說的每句話都是真理,若有一句不是,那整個邏輯便都崩潰了,主便不存在了。

 

同樣的問題我問了姜哥(家泰) , 他這麼說道:『有個比喻這麼說道,船在河裡行駛,河床上有許多暗礁,若水位太低,那船將因暗礁所阻終必無法前進,若水位夠高,則可順利通行。』船,就是基 督徒自己,暗礁則是在世上所碰到的各種難題。水位,則是我們的信心。若我們的信心夠深,那自然通行無阻。『但我不能騙自己啊,即使水位夠深,暗礁依然存在 啊。』我反駁著說。『沒錯,問題依然存在,但若信心夠深,所有的問題都不再是問題。』阿們。

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走過千重山,渡過萬里洋,
何處找到安息的地方?
年日去匆匆,人生路茫茫,
何時尋得永遠的盼望?
我魂阿!快甦醒,把握不多時光,
神的福音此刻在傳揚,
我靈阿!當興起,走出黑暗、死亡,
基督救恩現今已顯彰;
敞開疲困心,接受生命光,
我願全人脫罪惡捆綁,
主阿,主耶穌!請聽我渴望:
我來就你,求將我釋放。

原是榮耀神,何竟從天降,為救罪人甚且將命喪,
身體為我裂,寶血為我淌,罪的刑罰由祂一人當。
超越知識的愛,過我所求、所想——祂為我死、復活、升天上,
無窮無盡的恩,供應全備、深廣——祂成那靈內住我心房;

人不再漂泊,心不再流蕩,安家召會,神人同歡暢,
享生命救恩,懷榮耀盼望,我已尋得屬天的家鄉。

 

Amigo 唱完二節後,覺得該加上對真正屬天家鄕的的渴望,因此興起提筆作了第三節,與大家分享。

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南非的命運得以翻轉,除了國際局勢的變動,柏林圍牆崩塌、蘇聯瓦解外,更在敵對雙方的領袖,跨越了許多人性中、權力中的慣常,向世人展現了他們不平凡的風 範:白人戴克拉克總統敢於透過談判交出其獨攬的政權,甚至是交給曾為世仇的對方,這都可能讓他遭到被支持者拋棄的命運。而倘若他的對手曼德拉先生,是一個 誓言血洗族群之仇、歧視之怨的人,那使南非在劫難逃的命運將緊緊箍住這遍地傷痕的國度,永不得翻轉。但曼德拉先生沒有讓自己的苦難成為挑動族群傷痕的武 器,他成為和解及寬恕的化身,讓白人信任,讓政治正常化的腳步得以推動。但是也不要以為在反對力量茁壯的過程中,誓言以牙還牙、血債血償的力量會因為曼德 拉一句話就同意和解。武裝組織的領導人克里斯.哈尼,原可選擇對抗和解、對抗談判,這會讓他擁有更多狂熱的支持者,但他沒有。他要大家做一個「和平戰 士」,他將生命貢獻在和解而非復仇的道路,卻一如革命領袖的宿命,他在大選前遭到暗殺。

南非可以走在為國際社會所擁抱的和解之路上,敵對雙方的領導人,願將自己的政治生涯及生命置之度外,絕對是關鍵。而台灣為什麼跨不出這一步,也就異常清楚了。這一點深深值得台灣的新舊政權及朝野人士反省。

一個歷經衝突的社會,要如何療傷止痛,要如何復原?不是台灣獨特的命題。南非的黑人在種族隔離的過程中,承受過種種難堪的凌辱,不公不義的制度,留下了無 邊的痛苦與惡夢,要如何處理。南非的領袖瞭解,他們不可能選擇紐倫堡大審處理戰俘的方式,因為審判完他們可以回到各自的國家,但南非不一樣,他們還要共同 生活在同一塊土地上,他們無法選擇以暴易暴的正義。但是可以就此和解或遺忘嗎?這無異是告訴受壓迫過的人,你所經歷的事從未發生過,這將是殘忍的二度傷 害。南非找到了第三條路,那就是成立「真相與和解委員會」,在他們傳統的文化中,他們找到了可以協助復原的正義。他們要求加害者說出真相,並悔罪認錯,過 往的罪因此得到寬恕。這個歷程,是一個治療歷史膿瘡的過程,是讓過往時代陰暗面曝曬在陽光下的過程,他讓受害者的傷痕得以撫平,讓加害者扭曲過的人性得以 復原。

在屠圖主教告訴我們的例證中,我們看到南非黑人高貴的靈魂,當真相在離開過去的祕密及專制下攤開後,做為身心受創的人,他們真心體認到我一再提起的「寬恕 是結束苦痛最美麗的句點」。不止擁有權力的人讓渡私慾,做出協助復原的政策引導,人民在這渠道上所展現的靈魂,讓南非贏得世人的尊敬。

沒有真相,就沒有和解。長期以來台灣社會不想追求真相,也就沒有和解。台灣人民追求真相、要求真相的意志太薄弱了,也就自然不想追求和解。過往造成台灣社 會衝突的二二八事件、林義雄滅門血案、陳文成命案、及美麗島事件,至今真相未明。造成不同陣營極深的不信任感,台灣人的悲情命運無以釋除;而台灣年年選 舉、年年征戰,從未處理過的,始終漂浮在台灣上空的族群之怨,在政客操弄下自是雪上加霜;而在二○○四年總統大選後,總統槍擊事件又是落在真相未明的歷史 惰性上。潛積在歷史中的族群問題再與現今日趨嚴重的政黨對立相結合,使台灣成為令人憂心的衝突社會。

南非的屠圖主教,以南非走過種族衝突的經驗,告訴世人沒有寬恕就沒有未來,做為一個遭牢獄腐蝕過的人,我知道有恨的個人不會有智慧,有恨的社會難有明天。 我的自由不在我踏出牢房的那一天,而在我體認到,寬恕是結束苦痛最美麗的句點的那一刻。在曾經關滿政治犯的綠島,當人權紀念碑成立時,我只想告訴台灣人 民:掌權者沒有權力要求受難者放棄悲情,但是受難者卻有一項高貴的義務必須去履行,那就是點燃寬恕之火。和解若只是獲得權力的工具,是不會感動人的。願台 灣各政治勢力的領導人,汲取南非的經驗,為真相及和解做出虔誠的努力。讓台灣歷史中的暗瘡,不再迴返纏繞,困住我們的未來。

閱讀屠圖主教的大作《沒有寬恕,就沒有未來》,讓我更深信:只有當台灣朝野雙方,包括所有政治評論家和新聞工作者……正確地說應該包括全體台灣人民,都能 真誠地面對歷史,追求真相,走出仇恨對抗,相互接納包容時,台灣內部的和解才能出現,兩岸關係也才能解凍,台灣也才會有機會從國際孤兒院走了出來!

○○五年一月十五日

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華麗的帳幕 ─蕭師母的教會生活

by Becky

「得聽神的言語,得見全能者的異象,仆倒而眼目得開的人宣告說,雅各阿,你的帳棚何等佳美!以色列阿,你的帳幕何等華麗!如延展的山谷,如河旁的園子,如耶和華所栽的沉香樹,如水邊的香柏木。」(民二十四4,5.6)

「信靠耶和華,以耶和華為可信靠的,那人有福了。他必像樹栽於水旁,沿河邊扎根,炎熱來到並不懼怕,葉子仍必青翠,在乾旱之年毫無掛慮,而且結果不止。」(耶十七7,8 )


等了幾個月,蕭師母終於從上海歸來。那天,他一走進會場,看到她的人,都驚喜地叫道:「你回來了!太好了!‧‧‧」在分享中,她有些激動,她說:「在上海,雖然我個人有讀經、禱告,但仍覺得枯乾,因為在那兒,沒有可享受的教會生活‧‧‧」明顯地,她需要我們,而我們也天天盼她快快回來。這是身體生活,我感到互相為肢體的幸福。

但是,她兩次婉拒了我的訪談。第一次,她說她深覺非常虧欠主,因為子女(2個兒子,一個女兒。分別在美國,上海和台灣),已不似年青時那樣地愛主,盡功用。第二次,她說她很普通,想不出有什麼可說的。我這才警覺到:這是主的手。因我所遭遇的是出於你,我就默然不語(詩三十九9 )。這項文字服事的發起是主,不是我。我所該做的,只是盡力仰望主的憐憫,用禱告來配合祂的旨意。所以在電話中,我緩緩地對她說:「您再禱告、尋求一下,不要勉強,也不要有壓力喲!…」幾天後,她歡歡喜喜地答應了我的訪談。

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