約拿之聲

近日讀了一篇屬靈前輩史百克弟兄的信息:『舊時代與新時代的比較』，其中多處說到一個重要原則，作聖靈的僕人或作組織的囚奴?其中對於組織的形成過程有詳細的見解。今日讀來，對照今日局面，心中頗為震驚。教會既是聖靈的工作的結果，聖靈必定會負責完成，我們只願在各個時代單單作個聖靈的僕人。
(全文附於繼續閱讀區)

　 　
‧‧‧‧我所著重的點是：第一、這是一個新的時代；第二、聖靈在負責。聖靈負責這話所包含的意義，我們必須要認定。聖靈既然負責，祂就藉著祂的行動來啟示、來展開神從永世以來的目的，並在這個時代力求付諸實現。至於這個分裂，雖然是一個歷史上的分裂，但就屬靈方面說，這個分裂卻一直在繼續著。這個分裂就是把屬字句的人和屬靈的人分開。那些墨守成規的趨勢和運動，一再的在歷史上重演，要將出於神的東西囚禁起來，困在組織的限制裡，因而破壞了神整個的計劃。我手頭有 一篇文章，是一位英國國會議員所寫的，限於時間，我不能全部引用他的話，但其中有一些話說出了我心裡的感覺，遠比我自己的話達意：


　 　「通常我們用許多不同標準來區分人類，就如將人分為上、中、下三等；或是以財富來分，有富有的、小康的和貧窮的；也有以信仰來分，就如信神的、懷疑的和無神論者等等。然而有一種分類法，我認為比其他的一切更概括、更深入，那就是：有人是聖靈的僕人，有人卻是組織的囚奴。這個分類透過了一切的分類，是最根本的。一切的觀念和靈感都發自一個人內在的世界，就是聖靈的世界......但觀念一旦具體化，甚至形成組織，於是這個由觀念演變而成的組織，就逐漸開始殺害原先的觀念。在宗教的領域裡，常見一個先知，一個受靈感的人，看見了一個真理的異象，他就盡他所能的用話語將他所看見的異象發表出來。他的門徒們和跟從者就根據他們對所傳信息的領會，成立了一個組織，設立了『教會』。他們對那信息一知半解的領會演變成為教條。不要多久，這個『教會』中最要緊的工作是如何維繫那組織，使之不解體。為了這個目的，對於教條的任何偏離，必須加以討伐，甚至斥之為異端。近幾百年甚至幾十年來，那些曾經被人認為是表現新的、更高真理的團體，已經成為監禁人們心靈的地牢。今天人正為著愛神的緣故互相廝殺！」
(Austin T. Sparks)

但以理書九27
『他必與許多人堅定一個七的盟約；在一七之半，他必使祭祀和供獻止息，以那使聖地荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻，直到所定之完全的毀壞傾倒在那使聖地荒涼者的身上。』

當我有一天看到下面這一張聖殿重建規劃圖時，我內心是驚訝不已。

首先我一直認為原有的二座清真寺必須先拆除，纔有可能重建聖殿。
大家都知道這是一件非常棘手的事，因為聖岩圓頂寺內有聖石。據說是回教先知默罕默德升天之地。要拆談何容易！

二是經一群聖殿重建者的多面的研究，發現這次重建聖殿，可恰好擺在二座清真寺中間，照我的工程專業判斷，工程上這是可行的。另外在和平條約簽訂（但九27）後三年半之內完成重建，時間上是絕對可能的。

這也就是我興奮與驚訝的原因了。

這是一張聖殿山的空照圖。方向為向東南方。
圖中金黃色的圓頂，即為圓頂聖岩寺。
上方為阿克薩清真寺。
二座寺中間有一叢樹木。其右側即為著名的哭牆。

這一張是從舊城猶太區看哭牆。每天有許多人來此禱告，將『心願單』塞在牆縫中。

讀經：
馬太福音二十四15節:
你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，（讀這經的人需要會意，）

『關於猶太遺民的豫言，要確定的應驗在這世代末了的三年半，就是大災難的期間，也就是但九27所豫言末七的後半。這豫言的應驗，要開始於敵基督的像（偶像）立在殿內，結束於基督公開的來臨。因此主的再來與聖殿的重建息息相關。

2001年時耶路撒冷舊城的平面圖。(click 地圖可清晰看到配置圖）
聖殿山位於舊城的東南方一塊長方形的基地。
目前聖殿山中問有一座回教的聖岩圓頂寺(Dome of the Rock), 以及南邊一座阿克薩清真寺(Al Aqsa temple).. 以及位於西南側所羅門舊殿的遺址，著名的哭牆（Wailing wall).

前言:神在以色列中的行動
聖經:
馬太福音二十四章32~33節:
『但是你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；照樣，你們幾時看見這一切的事，也該知道那夏天近了，正在門口了。』

從以色列復國看《聖經》預言的準確性
作者:江林月嬌
載自『愛網』http://www.julia4christ.org/

寫作本文之目的，是要讓讀者們從以色列復國之史實，看《聖經》預言的準確性。
本文擬將以色列歷史分主前、主後兩部份羅列，並簡列出《聖經》對以色列亡國之預言，以及上帝應許以色列復國的預言經文。

主前歷史事蹟
主耶穌基督誕生前，以色列重要歷史事蹟依時間遠近，整理羅列如下：
主前1003年，以色列王大衛（David）打敗耶布斯人，佔領錫安城堡；將當時名為「耶布斯」（Yevus）城改名為耶路撒冷（Jerusalem）城，定為國都；日後又稱其為「大衛城」（City of David）。
主前1000年，大衛（David）登基，在位40年。
主前970年，所羅門(Solomon)接續大衛的王位，在位40年。
主前968年，所羅門在山上建造聖殿。
主前957年，大衛之子所羅門建立第一座聖殿（Holy Temple）。
主前931年，國家分裂成兩半，一個是北方以色列國，另一個是在南方猶太國。
主前722年，北方以色列國亡於亞述帝國（敘利亞）。
主前587年，即猶太教曆阿布月９日，巴比倫王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）佔領耶路撒冷城；王室平民均被擄至巴比倫（Babylon，伊拉克）。此後耶路撒冷荒蕪50年，「第一聖殿期」（1st Temple Period）至此結束。
主前586年，南方猶太國亡於巴比倫帝國（伊拉克）。同時，第一聖殿被毀，毀於巴比倫王尼布甲尼撒。
主前538年，波斯帝國（伊朗）征服了巴比倫帝國（伊拉克）。
主前537年，波斯王古列（Cyrus）善待猶太人，特許被擄至巴比倫的猶太人重返故土，重建聖殿。
主前516年，即大利烏王第六年，聖殿重建工程完成，為歷史上「第二聖殿」。
主前333年，亞歷山大（Alexander）大帝入主耶路撒冷；繼之埃及托勒密王朝（Ptolemies）、敘利亞西流古王國（ Seleucid）之統治。西流古王安捷阿哥四世（Antiochus IV）統治期間，不僅將耶路撒冷極度希臘化，且多方褻瀆聖殿、壓抑猶太人宗教習俗，最終導致猶太民族群起反抗。
主前331年，馬其頓崛起；亞歷山大消滅波斯帝國，將猶太人所在地巴勒斯坦納進希臘帝國版圖。
主前164年，繼猶大‧馬加比（Maccabbean）帶領猶太人擊潰西流古人，猶太人幾經掙扎奮戰，重修聖殿，建立短暫的哈希曼王朝（Hasmonean Dynasty），首都建於耶路撒冷，推行政教合一，統治達一世紀之久。
主前64年，強大的羅馬帝國（The Roman Empire）入侵。
主前63年，羅馬將軍龐貝（Pompey）率軍進佔耶路撒冷，將之納為羅馬帝國統治版圖。
主前37年，羅馬統治時期，分封王希律（King Herod the Idumen），史無先例地興建許多紀念性建築物，將聖殿裝飾得莊嚴富麗。

聖經是說，到一個地方先設立教會，然後以不同的職事，來充實這個教會。聖經不許可人以職事來設立教會。聖經的教訓是以職事的特點供獻於教會。所以你到一個地方，不是先去開賣你特貨的分店，乃是先去開一個百貨商店。有了這個百貨商店之後，然後纔將你的紙張、你的花草、你的衣服、以及其他種種的貨色都放在裏面。不是只有一種貨色，乃是留下地方，容納其他的貨色。我們每到一個地方，總是開百貨商店，你的貨放在裏面，我的貨放在裏面，他的貨也放在裏面。神的目的乃是先有教會在一個地方，然後祂的僕人將不同的職事，來貢獻給這個教會。教會不是只有一個職事的，乃是要有許多職事的。所有的職事，都是為著地方教會的。所有的職事，都是服在地方教會之下的。百貨商店如何是樣樣都有的，神的教會也是不只一種職事的。如果只賣一種貨色，只容有我這一個職事的，就是宗派。(倪柝聲 工作的再思 第八章)

所以有一件事，是每一個作工的人，必須銘刻在心的，就是我們的工作乃是為著我們的職事的，我們的職事乃是為著教會的。教會從來不可落在一個職事之下；職事要服在教會之下。教會不是為著職事的，職事乃是為著教會的。工作是為著成功職事，職事是為著服事教會的。神的僕人作工是為著成功他自己的職事的，他的職事乃是為著造就地方教會的。但是，可惜，今天的執事，想要叫教會服在他的職事之下！他要許多的教會都受他職事的支配，結局就叫教會不是地方的，而是派別的。所以，在教會的歷史中，每隔若干年，神所特別興起特別的職事，他們該抱甚麼種的態度纔可以呢？一件事是要注意的，就是甚麼時候，有新的真理，自然就有一班跟從的人。這一班跟從的人，如果不到地方的教會裏，叫地方的教會得以擴充，而去另立一個新的『教會』，就是要去設立職事的教會，要把教會放在職事之下了。但是，神是要職事服在教會之下，為著服事教會的。而教會乃是以地方為界，而非以職事為界的。所以甚麼時候，神的孩子打算叫教會服在職事之下，那就是新宗派的起點。我們看教會歷史，一切宗派的起點，幾乎都是因為有了新的職事，後來有了新的跟從者，結局就有了新的團體。教會就不免服在職事之下，而非地方的了。(倪柝聲 工作再思 第八章)

『現有的真理』與『已有的真道』

彼得後書一章12節:『你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。』(和合本)
彼得後書一章12節:『所以，你們雖然已經知道這些事，且在現有的真理上得了堅固，我還要常常題醒你們。』(恢復本)

此處所說『現有的真理』(原文：the present truth). 其意義並沒有『現今新的說話』的意思。它乃是指『經過教師所教導而現在所已經擁有的的真理。』

Vincent’s Word study

In the present truth (ἐν τῇ παρούσῃ ἀληθείᾳ)

i.e., the truth which is present with you through the instruction of your teachers; not the truth at present under consideration. See on 2Pe_1:9; and compare the same phrase in Col_1:6, rendered, is come unto you.

恢復本註解：『現有的真理，就是信徒所已經接受，並現在持有的真理。』

由此我們可以領會和合本繙譯的弟兄們在這裏的斟酌。將他繙成『已有的真理』這似乎與原意較為接近。

而經歷這一節的關鍵在於彼後一章十九節：
一、留意申言者更確定的話
二、直等到晨星在你們心裏出現
三、你們就作得好了。

至理名言　永思常念
懷念鄭張品清師母
By 高雄市召會 文化區　S.N.

　　我曾在基隆木山住了六年。當時外子在木山煤礦服務，我也調到貼鄰的中和國小。因著認識了醫務室醫師鄭長庚弟兄，他請我們去愛筵，開始接觸了鄭師母。外子雖未受浸，但每主日樂於帶全家下山到基隆市召會聚會。漸漸地，我發現鄭師母在召會中是重要屬靈人物。

　　在我懷第四胎時，鄭家也搬到木山，且與我家貼鄰。於是我和鄭師母有了密切的交通。那時老大、老二、老三都是小壯丁，我向主求要有一個女兒，可是腹中的 小傢伙常常搶著要出來，日有數驚。鄭師母在召會中極忙，但三不五時抽暇和我一起禱告。鄭師母為人熱誠隨和，愛心滿滿。兩人同心合意，和諧一致的祈求。這位 可敬的屬靈同伴，幫助我度過妊娠九月，終於孩子平安出世，且是個女娃。

　　鄭師母山居時早出晚歸，早上去會所，山路總是崎嶇難行，要走半個鐘頭。她雖年輕腳健，但返家時汗濕如雨淋，擦拭不停，煞是勞苦。她說，學耶穌上山禱告，下山作工，勞而不苦。在基隆市召會，她是屬靈柱子，忙得不可開交。很多姊妹都依附她。

　　她不論冬夏都是黑褐色的寬大旗袍，頭髮用髻挽起，完全是屬靈的榜樣。她看得出我的眼神，告訴我：「在世我少穿一件衣服，在榮耀裏我可多穿一件華美的白衣。」原來她的眼光一直注視永世。四十多歲，不容易阿！我有時難免發牢騷，她的金語來了：「一切在時間的裏面。」言簡意賅，像暮鼓晨鐘常把我敲醒。那時我 雖只三十出頭，但也明白人生苦短，就算百歲人瑞，還不是如一聲歎息，轉眼而逝。不管你富貴榮華或偃蹇困頓，不都在有限的時間裏嗎？注目永世，當下何必計 較？對於夫婦相隨之道，她說：「夫婦只是神給你在世的配搭。」配搭也是在時間裏面，可要珍惜同受生命之恩。

　　她光是和我交通禱告嗎？不，她盡量抽出時間，邀集同事婦女在我家傳福音，講真理。我看到權柄的光圈顯現在她頭上，婦女們都願呼求主名，接受主。她在基隆市召會中本以傳福音、牧養群羊為目標，如今延伸到山上。
　　她嫂子來向她討教屬靈事奉的難處，她有問必答，神的話豐豐富富藏在她心裏，簡直滿腹神的經綸。她一直竭誠為兄嫂禱告，期望他們全時間事奉主。張湘澤弟兄和師母是人人崇敬的屬靈先進，我深知得自他們妹妹品清姊妹的全力培養。

　　當然她對我的另一半也有極重的負擔。我家遷新竹後，主智慧的調度終於把我家的大頑石降服。鄭師母聞訊趕來，共餐時聽到我弟兄禱告，她樂得好像尋獲寶 貝。我家後來又遷高雄，她又興沖沖抱了不少磁器擺飾贈我：「這鴿子要你們單純信靠，這公雞要你們早起晨興…」可見她心中意中全是基督。

　　鄭師母無子女，婚後領養了多位孤兒女。潛心培養他（她）們成為召會建材，而且為他們成婚。這事使我太驚訝了，誰願意找這樣麻煩棘手事？無他，只因她完全活基督。

　　品清姊妹曾教我如何指導學生舞蹈。她中英文都棒，在我心目中是個才藝雙全的聖徒。但為了贏得基督，把萬事看作糞土，只教幾年書便棄職全時間事奉。鄭弟 兄是書法專家，曾獲東南亞國際金牌獎，機場懸掛著他的墨寶。各地書房的大幅經節墨寶，就出自他的手筆翻印。鄭弟兄以書寫為主宣揚真理，一樣蒙主悅納。

　「一切都在時間的裏面。」蘊含了多豐富的屬靈內涵。幾十年來，一直作我的座右銘。我也忘不了這位活基督的鄭張品清師母。

兒女品格的培育－有恩典也有真理

教養兒女的目標之一，就是要豐豐滿滿的有恩典有真理。從孩子一出生開始，父母就得一方面愛孩子－有恩典，也同時爲孩子設限－有真理。

因為恩典可以建立彼此的關係與品質，真理則是指出正確的方向，好讓孩子的行為和表現有長進有條理。恩典讓孩子知道他是被愛的。真理則引導他的這一生的所作與所是。學會融合恩典與真理的父母親將會面面俱到。然而恩典與真理一點不差的就是這位成為肉體的耶穌基督自己（約一14）。

孩子成長的過程中，表達恩典與真理的方式也要隨之改變。不同年齡的孩子，需要有不同的關愛與規範。以下列舉大家最關心的幾個時期來說明:

兒童期(3~12歲)

恩典方面：
1、給他機會學習、體驗新事物。
2、要有耐心，了解他的失敗原因。
3、讓他感受他擁有的自由與權利。

真理方面：
1、訂立規定，以保護他。
2、要求他並教導他學習負責。並承受不負責的後果。
3、教導他人際關係注意事項:待人接物的禮節、負責任、勇於認錯…等。

青少年期(13~19歲)

恩典方面:：
1、以同理心了解青少年所追求的獨立與自主性。
2、了解他會按自己的價值觀去抉擇，並給予多點自由。
3、給予更多資源與機會讓他學習獨立並學習、體驗新事物。
4、以同理心面對青少年因青春期的不安全感與學習過程中的挫敗。

真理方面：
1、訂出明確的限制和道德標準。
2、因缺乏責任感時，必須承擔後果並喪失自由。
3、讓他有賺取零用錢的機會，並要求他管理時間，與善用資源。
4、尊重他人，不攻擊人，與異性之間不可有不正當的行為。

在孩子成長的過程中，他的品格與氣質的發展，為人父母真是須要豐豐滿滿的有恩典與真理的才是啊!。願神祝福大家。(參閱並改寫自：Raising Great Kids (中文):偉大小孩養成術)