說了那麼多。我們首先必須認識甚麼是弔詭,它與矛盾有何不同。
 
弔詭(paradox):對立而共存,二者同為真。
矛盾(contradiction):對立而不能共存,一真,一假,二者不能同為真。
 
舉例說明:「矛盾」的由來,世上沒有同時存在最強的矛與盾,在此無須贅言。然而我們常說:『似乎是一無所有,卻是樣樣都有。』『甚麼時候軟弱,甚麼時候就剛強了。』這些卻是神人生活千真萬確的經歷。…。這些就是明顯的弔詭人生。
 
在啟示的神學中,不能只活在邏輯演繹的推理中。否則將會落入矛盾的思維裏。
 
例如:
人不是神→耶穌是人→耶穌不是神。
神不是人→耶穌是神→耶穌不是人。
 
如此推繹將會失去了對基督身位(完整的神與完全的人)這弔詭的真理的認識。這不是因為邏輯學的矛盾思維有問題,而是誤用矛盾的思維去處理弔詭,不但不能得到真相,反而破壞了真相。
 
這本書從弔詭這個事實切入傳道書,認識虛與實的人生。實在精彩。
 
套用作者呂日星弟兄的結論:
「弔詭思考增加了思考的彈性,並且更能掌握真相。」
 
 
書名: 傳道書中的「弔詭」-虛與實共舞的人生
作者:呂日星
定價:140 NT$
校園書房代售
 

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這裏的重點是說要翻成「與神同工」照希腊文原意有些超過。它的意思只是主人「每日」請來為他工作的「技術工人」。這是journeyman 的原意。

保羅說他是這樣有技術(恩賜)的工人,他只負責栽種;亞波羅也是神所請來的技術工人,他只負責澆灌。這二類的工人都算不得甚麼,當一天工作結束後,主人會將一天的工資給予他們(林後三章八節)。接著就有第九節的說明:『我們是神的同工(工人)…』。

這裏有一些觀念要釐清:

首先,這裏的工作是「主人」的工作,不能工作到最後成了「工人」的工作了。「工人」只是照著他的「技術」供獻所長。他所有的就是主人的賞賜。若是這一點認知有了偏差,打個比方說,『就好比你買了一塊地,請了設計師照你的意思設計藍圖。然後請了各樣的技術工人進駐施工。有一天工作完成了,木工佔據一層說,這是他的工作成果,電工也佔了一層…你說這像話嗎?主人來了一定將這些惡工人全趕出去。』

其次,工人與工人之間只有技術上的不同,他們都是主人所請,只有一個目的,照主人的藍圖施作他專業的部份。各有所長,各盡功用。使主人的喜悅滿足。

最後,我們乃是神的傑作,接受神的工人們的成全,不要像哥林多人一般,在屬肉體的放肆中,愛這個,惡那個。屬這個,不屬那個…。豈不知這些全是我們的,我們是基督的,基督又是神的。(三22~23)。

求神憐憫我們!阿們。

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八個月前我離開了台北,來到了台灣的邊城。
邊城與京城是有很大的不同。在京城我用雙腳走到人造的公園活動。在邊城我必須藉著汽機車帶我們上山下海活動筋骨。這一天我們再度來到楓林步道。上一次是晚上,這一次是白天,完全不一樣的感受。
沒有了沅江上拉夫的船隻,卻有停泊在花蓮港外的貨輪。


初秋時分的楓林步道旁開滿了各式的野花。


在步道上我們遇到一位畫家正在作畫。隨後我們在第三觀景台再度相遇,開始有了一些交談。言談之中這位多年前遷來花蓮的畫家姓林,大名是中信。他對建築的元素與造型很有研究。在他手中完成了一棟花蓮地區經典的建築物,那是一棟中國唐風混合日式建築的藝術作品,內部架構以鋼材結構穿針引線,以黑邊白牆的色調呈現。這座建築的名為『邊城』。
 
加油!才走了1500公尺。
 
與邊城畫家相遇暢談的半路涼亭。
 
 
三天之後我們坐在『邊城』的二樓,因為是非假日的中午,樓上只有我們二人。享用著邊城改良且創新的雲南台式料理。邊城遊子的心情是喜悅的,因為生活中充満著人、自然與美的追尋。


日式舊屋經改造後呈現一座邊城仿唐建築。

 

內部架構以黑邊白牆的色調呈現。


前庭側院戶外茶廊

值此中秋前夕,

願我們所關心的人與關心我們的人:

一個注意:注意身體的健康
二個基本點:遇事糊塗一點、看事瀟灑一點
三個忘記:忘記過去、忘記年齡、忘記恩怨

月圓人圓,千里共嬋娟。

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大災難末了-來到空中(隱密的一面)-帖前四16-17
帖前四16    因為主必親自從天降臨,有發令的呼叫,有天使長的聲音,又有神的號聲,那在基督裡死了的人必先復活,
帖前四17    然後我們這些活著還存留的人,必同時與他們一起被提到雲裡,在空中與主相會;這樣,我們就要和主常常同在。
 
1 基督從天上來臨到空中延續祂的巴路西亞-啟十1
啟十1       我又看見另一位大力的天使,從天降下,披著雲彩,頭上有虹,臉面像日頭,兩腳像火柱,
 
三 大災難結束時來到地上(公開的一面)帖後二8,太廿四27,30。
帖後二8     那時這不法者必顯露出來,主耶穌要用祂口中的氣除滅他,並用祂來臨的顯現(shining forth) 廢掉他。(合和本:用降臨的榮光廢掉他。)
 
1 被地上的眾支派所看見-啟一7
啟一7       看哪,祂駕雲降臨,眾目要看見祂,連刺祂的人也要看見祂;地上的眾支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿們。
 
2 基督從空中來臨到地上完成祂的巴路西亞--太廿四27,30
太二四27   閃電怎樣從東邊發出,直照到西邊,人子來臨也要這樣。
太二四30    那時,人子的兆頭要顯在天上,這地的各族都要哀哭;他們要看見人子,帶著能力和大榮耀,駕著天上的雲而來。
 
3 得勝的聖徒,與敵基督並他的軍隊,在哈米吉頓爭戰-啟十九11~21
啟十九11    我看見天開了,並且看哪,有一匹白馬,騎在馬上的,稱為忠信真實,祂審判、爭戰都憑著公義。
啟十九12    他的眼睛如火焰,頭上戴著許多冠冕,又有寫著的名字,除了祂自己沒有人曉得。
啟十九13    祂穿著蘸過血的衣服,祂的名稱為神的話。
啟十九14    在天上的眾軍,騎著白馬,穿著細麻衣,又白又潔,跟隨著祂。
啟十九15    有利劍從祂口中出來,可以用以擊殺列國;祂必用鐵杖轄管他們,並要踹全能神烈怒的酒醡。
啟十九16    在祂衣服和大腿上,有名字寫著:萬王之王,萬主之主。
啟十九17    我又看見一位天使站在日頭中,向天空頂點所有的飛鳥大聲喊著說,你們來,聚集起來赴神的大筵席,
啟十九18    好吃君王的肉、將軍的肉、壯士的肉、馬和騎馬者的肉、並一切自主的、為奴的、以及大小人民的肉。
啟十九19    我看見那獸和地上的君王、並他們的眾軍都聚攏,要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰。
啟十九20    那獸被擒拿,那在獸面前曾行奇事,藉此迷惑受獸印記,並拜獸像之人的假申言者,也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裡。
啟十九21    其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了,所有的飛鳥都吃飽了他們的肉。
 

貳 信徒對基督來臨的態度
 
一 愛慕-提四8
提後四8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
 
二 等待-腓三21
腓三21   祂要按著祂那甚至能叫萬有歸服自己的動力,將我們這卑賤的身體改變形狀,使之同形於祂榮耀的身體。

三 以此為勉勵-提後四1,7~8
提後四1 我在神並那將要審判活人死人的基督耶穌面前,憑著祂的顯現和祂的國度,鄭重地囑咐你,
提後四7 那美好的仗我已經打過了,當跑的賽程我已經跑盡了,當守的信仰我已經守住了;
提後四8 從此以後,有公義的冠冕為我存留,就是主,那公義的審判者,在那日要賞賜我的;不但賞賜我,也賞賜凡愛祂顯現的人。
 
四 儆醒豫備-太廿四42、44。廿五13
太二四42    所以你們要儆醒,因為不知道你們的主那一天要來。
太二四44    所以你們也要預備,因為在你們想不到的時辰,人子就來了。
太二五13    所以你們要儆醒,因為那日子、那時辰,你們不知道。

五 祈求得勝-路廿一36
路二一36    但你們要時時儆醒,常常祈求,使你們得勝,能逃避這一切要發生的事,得以站立在人子前。

(The outline above was adapted from Witness Lee's related messages )
 

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三 、世代的關切:『吃』、『喝』、『嫁』、『娶』、『買賣』、『耕種』、和『蓋造』。
“挪亞的日子怎樣,人子的日子也要怎樣。…人又吃又喝,又娶又嫁。…又好像羅得的日子;人又吃又喝,又買又賣,又耕種,又蓋造。”--路十七26~30。

四 、離棄信仰,隨從鬼魔的道理
“但那靈明說,在後來的時期,必有人離棄信仰,去注意迷惑人的靈和鬼的教訓;”提前四1

五、 厭煩健康的教訓
“因為時候要到,那時人必容不下健康的教訓,反而耳朵發癢,隨著自己的情慾給自己堆積起教師來;並且轉耳離棄真理,偏向虛構無稽之事。”提後四3~4

人厭煩健康的教訓,喜歡隨從自己的情欲愛好,聽那些好作師傅的人,所講荒渺的言論,也是主再來的一種預兆。今日的信徒,實在有這種光景。當你把純正的真道講給他們聽時,他們感覺枯燥乏味,因而厭煩。他們喜歡聽那些合乎他們情欲愛好的言論。這種不正常的光景,也是告訴我們,主再來的日子近了。

六 、譏誚主再來的應許
“第一要知道,在末後的日子,必有好譏誚的人,帶著譏誚而來,隨從自己的私慾而行,並說,主來臨的應許在那裡?因為從列祖睡了以來,萬物依然存在,如同從創造之初一樣。”彼後三3~4

七 、愛心冷淡,信心失去
 “只因不法的事增多,許多人的愛心就漸漸冷淡了。”太二四12
“然而,人子來的時候,在地上找得到信心麼?”路十八8。

八 、國度福音傳遍居人之地
“這國度的的福音,要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。”--太二四14節。

九、 以色列建國(猶太人復國)
“你們可以從無花果樹學個比方;當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。…也該知道神的國近了。”太二四章32~33,路二一29~31。

無花果樹乃是代表猶太國的。猶太人從前的國旗,就是無花果樹。猶太人已在一九四八年在巴勒斯坦地建立以色列國了。主說,我們看見這事,就該知道祂近了,正在門口了。所以這也是主再來的一種預兆。

十 、一個七(七年)的和平盟約簽訂(但九27)
“人正說平安穩妥的時候,毀滅忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣,他們絕不能逃脫。”--帖前五3

他必與許多人堅定一個七的盟約;在一七之半,他必使祭祀和供獻止息,以那使聖地荒涼者的可憎之物代替祭祀和供獻,直到所定之完全的毀壞傾倒在那使聖地荒涼者的身上。--但九27

十一 、聖殿重建與敵基督站在聖地
‘你們看見先知但以理所說,那行毀壞可憎的,站在聖地。(讀這經的人須要會意。)”--太二四15。

這裏所說的,乃是但以理九章二十七節所預言的。那裏說,在末了一七之半,就是在教會這個時代末了的七年過了一半的時候,敵基督要設立起那可憎的偶像。這裏所說的‘聖地’,照帖後二章四節看,必是指聖殿。所以將來敵基督必是把那可憎的偶像設立在聖殿裏,叫人敬拜,而那偶像也必是他自己的像。(啟十三14,十四9,11。)這就叫我們知道,從前在耶路撒冷那已經被毀滅的聖殿,將來還要被建造起來,到了末了的三年半要開始的時候,也就是大災難要起頭的時候,敵基督要在其中設立他的像。一有這些事,主再來的日子可真是近了。所以主說,讀這經的人須要會意。這些事,將是主再來的確切預兆。我們該盼望在這些事未有之先,就是在三年半大災難之前,就被主提去,離地上升,而與主同在了。

十二 、日月星辰的異兆:聖嬰現象、全球暖化、海嘯…。
“日月星辰將有異兆,地上的邦國也有困苦,因海和波濤的響聲,就驚惶失措。人由於懼怕,並等待那將要臨到天下的事,都嚇昏了,因為天勢都要震動。“--路二一25~26

結語:
一 主來的警告:啓示錄二十二章十二節主耶穌給了我們一個警告:『看哪,我必快來!』
二    我們愛的回應:啟示錄末了二十二章二十節,乃是所有愛主事奉主的人對主的回應:阿們!主耶穌啊,我願你來。』

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一會兒的工夫,天空清明,毫無遮蔽。僅留山頭朵朵白雲覆罩。


陋室窗外,有我自玉里安通山上帶回來的二株澳洲茶樹(葉子可提煉精油)。種植茶樹它有防蚊功效。還有一株玫瑰(B&Q四盆一百元的小盆景),經我照顧之下,已經換了一次盆了。這些日子它已為我開了許多玫瑰花,我這一軰子,從未進過花店買花送人。這樣不浪漫的人,在這些日子,內人的桌子,常有我親手栽植的玫瑰花。
此外還有一塊從花蓮溪口拾回的奇石…。
書讀累了,向外望去,心中頓覺舒暢。


『行到水窮處,坐看雲起時。』這是詩人王維辭官後,隱居終南所作的詩中一段。

我對這句話的感受是,行到水窮處,似乎是世事已到盡頭。然而若是在靈中思量,水窮處不正是源頭的所在嗎? 三一神父、子、聖靈如同是源、泉、流一般。然而有多少人是行到水窮處呢?

坐看雲起時,當你行到水窮處,你纔會真正的坐下,安息的看雲起雲落。不是嗎? 並且聖靈大雲的覆罩,也不盡相同,隨著時間,地點快速的變動…。



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飯後,親手作麻糬。溫熱的飯裝在小塑膠袋中,在手中反覆揉與壓,等到米粒的分別已消失了,也就是調成一團了。就大功告成了。
 
 

你們看,快成功了!
 

四、阿美文化知性課程
 
 

阿美族是母系社會,女人至上,生女兒全族祝賀,生男兒沒人理妳。男人是嫁給女人,女人可將把男人休了…與漢人社會完全相反。
 
 

老師在講,你有沒有在聽啊?不要左顧右盼。
 

抬頭挻胸,雙手放好,二眼直視,這位許同學最認真。
 
 

哇!那麼好笑,說來聽聽吧!
 
 
那位穿粉紅衣服的同學,要坐好,向旁邊的「羅同學」學習。
 

坐累了嗎?現在來戶外教學。
 
 
首先,參觀水中活物的國民住宅--『拉告』。阿美族人捕魚的方法,叫『巴拉告』。簡單的說分為三層,最底層用竹筒或是筆筒樹並排綁好,中間有空心的部分供那些沒有穿衣服的魚類(無鱗類)躲藏。(如黃鱔、土鰓…)中間用細的樹枝,小魚小蝦可在其中生存,而避免被大魚吃掉。最上層水草、布袋蓮,大魚生存魚其中。我們中午吃的吳郭魚就是住在這一層,因為不是吃土長大的,所以沒有土味,肉質也特別鮮美。
 
 

請看這棵樹,好像沒有樹皮啊,又硬叩叩的,又那麼光滑。請問叫甚麼名字啊?
 

它學名為『九芎』。因為每年脫一次皮。新皮是褐色的。老皮較白色。因為木質堅實,可抗白蟻蛀蝕,因此可用作建材。又因實在,所以與相思木都是作為柴來燒,耐燃。又因表面光滑,俗名『猴不爬』。大家來摸摸看,硬不硬?滑不滑?
 
 
介紹這神奇的樹豆。據說:常吃這樹豆會生『男孩』。因為阿美族人女人至上,不喜生男孩,這些年來,馬太鞍地區已很少看到這樹豆了。

因為時間有限,我們還要趕行程,只好先行告辭了。

 

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二、林田山林業文化園區

 

 



看日出 讀夕陽  還要陪工人畫彩霞
小小的摩里沙卡  讓我鷹揚風發
生命的弧線  串連森坂的每一戶人家



林田山原文是日文的『森坂』(MORISAKA)(摩里沙卡), 意為森林如坂之廣闊。華語將其更名為林田山

 

 

 

 

 

省道轉進入萬榮鄉之前與傳說中的豬腳擦身而過

 
 
因著我在車上的介紹『檜木精油』,一下車大伙就迫不及待的刺激消費…BUY! BUY! BUY AGAIN!
我善意題醒:『這才第一站啊!』

 
 

來到林田山一定要看看中山堂,拾級而上,這個由檜木打造的社區電影院。昔日無電視時代,伐木工人晚上看電影的地方,一週放映二至三場,如今禁止伐木,人去樓空,僅供追憶。

 

 


大伙陸續進入室內,這位原來的在此值班的替代役男,頓時打起了精神,熱心的為大家講解這裏的點滴。

 

 

 

 

 


薛弟兄突然有所發現,手指向天,說你們看!看甚麼啊?

 

 

 

 

 

 

 

 

 


原來是發現這棟建築物的屋架,也是用檜木打造的。據說這棟建築全部花費了將近三千萬修復完成。

 

 

 



出了中山堂,左側有一段保存完整的鐵道,昔日運送木材與人員的火車由此經過。如今殘留於此,作為那段歷史的見證。
 

沿著鐵道側前行,不到一百公尺,在左側山坡上可看到一棟日式木造瓦屋建築。此處為昔日長官的宿舍。現在經過整修後,由社區自營開了一間咖啡館。名為林田山社區咖啡館。每週二公休。
 
 

脫了鞋,進入木地板的室內,在窗邊坐下,點了一壺花茶,坐它一下午,欣賞山中雲起雲落,好不愜意。可惜我們是大隊人馬來訪,少了那一點清幽。(PS:這張照片是我與內人在二度來訪時所留下的。)這次因時間故,沒有一人得享這景緻。切記,少許的遺憾是再訪的動力!
 
 

社區中可看性很高就屬這些老房子了。木板的外牆,黑色的瓦上面覆上厚厚的青苔見證了它的經歷。如今仍然矗立在此;雖然往日的輝煌不再,但它似乎在等待另一個時代的鑑賞者出現,使它所作的見證得以持續。
 
古老的火車陳列在此,已不在奔馳。它似乎在說,『當跑的路我已經跑盡了…』
 
嘿!薛弟兄,薛師母啊,上錯車啦!
上遊覽車喔!我們要去吃飯了。

短短的四十分鐘我們初體驗了這個號稱『花蓮的九份』-林田山

 

 

 

 

 

 

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二、哈巴谷這位先知對耶和華神榮耀的認識而有的禱告與信靠:作為一位緊緊聯神的見證人。(三17~19)

雖然
無花果不發旺、葡萄樹不結果、(生命不豐盛、果實不顯明)
橄欖樹不效力、田地不出糧食、(聖靈不背書、美地不出產)
圈中絕了羊、棚內也沒有牛。    (小羊生不出、老牛都凋零)

然而,
我要因耶和華歡欣,因我的神喜樂。
主耶和華是我的力量,他使我的腳快如母鹿的蹄,
又使我行在高處。

我認識這是出於耶和華,我就默然不語。
我要因耶和華而歡欣,因我神喜樂。
學習哈巴谷的榜樣,緊緊的聯於祂。
阿們。

附記: 照片為壽豐鄕雲山水生態農莊一隅:落羽松與疊水。(2009.04)


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坐在駕駛右側的徐弟兄,緊張的身體向前傾,關心是否剎車採到底沒有? 瞬間失去知覺…。

不到一會兒,前方出事的車輛叫來的救護車,先將我的弟兄送往醫院急救。

『頸椎五、六節嚴重錯位達一公分。』馬上開刀…。

術後,雙手雙腳全無知覺。結果經決定二度開刀,將壓迫神經的三節頸椎,取出代之以鋼釘。從此以後經歷了漫長的復健過程。

八個月後的今天,坐在弟兄身旁的姊妹道出了令人動容的一句話:『病來如山倒,病去如抽絲。』

頸部手術中傷到聲帶,剛開始時,不能說話,只有氣音。今天已能用沙啞的聲音交談一小時之久。術後原本不能行動,現在能到巷口迎客,帶我參觀三樓的住家,並帶我們看社區的房子。已過的日子,只有經過的人纔能體會,

一個多小時中,交通甚歡,離去時彼此代禱,仰望主的憐憫與祝福。我在二夫妻的談話中,嗅不出半點怨嘆的感覺。我為這對夫妻,一路走來始終如一,由衷的敬佩,在主裏為他們祝福。

目前弟兄每天仍在進行各方面的復健。願主保守,祝福這位『
鄕下孩子之歌』,這首歌能繼續唱到主來。阿們。



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