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《聖經．哥林多前書》，聖保羅寫的信一開頭就用到了這個字。英文版譯為：「But we preach Christ crucified, unto the Jews a stumblingblock, and unto the Greeks foolishness.」，中間stumblingblock就是skandalon的翻譯，意即橫在路上擋路、會讓人跌倒的樹幹，也還是「令人厭惡」 的意思。
依照英文版，這句話的意思是：「我們傳揚耶穌基督被釘十字架的道理，然而猶太人討厭這道理，希臘人視之為愚蠢的。」中文《聖經》公會的官版，則譯作：「……十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。」顯然將「猶太人」和「希臘人」混同在一起，稱之為「滅亡的人」了。
不過，聖保羅書信中分開談「猶太人」與「希臘人」有特殊理由的。猶太人害耶穌基督被無罪釘上了十字架，他們討厭這件事、尤其討厭人家傳揚 這件事，是因為提 醒了他們所做過的壞事，與希臘人的態度根本不同。換句話說，耶穌基督被釘上十字架，對猶太人來說是「醜聞」，是自己做過，但不願意人家知道，更不願人家傳 揚的事。這就符合了今天我們講「醜聞」時的通行意義了。
「醜聞」之醜，在於彰示了錯誤。醜事做在先，被發布傳揚了，於是成為「醜聞」。要構成「醜聞」，醜事與傳揚，兩者缺一不可。有些醜事沒有 被傳揚，當事人保 住了面子，不過，醜事及其錯誤，不會因此就消失，也不能因此就假裝自己沒有犯錯。「醜聞」一旦形成了，很難阻止人家傳揚，頂多只能努力辯白那其實不是自己 犯的錯誤，不是「醜事」，除此之外，其他自以為巧妙的手段，都無法真正讓自己從那醜聞的陷阱中拔身出來吧。
依照英文版，這句話的意思是：「我們傳揚耶穌基督被釘十字架的道理，然而猶太人討厭這道理，希臘人視之為愚蠢的。」中文《聖經》公會的官版，則譯作：「……十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。」顯然將「猶太人」和「希臘人」混同在一起，稱之為「滅亡的人」了。
不過，聖保羅書信中分開談「猶太人」與「希臘人」有特殊理由的。猶太人害耶穌基督被無罪釘上了十字架，他們討厭這件事、尤其討厭人家傳揚 這件事，是因為提 醒了他們所做過的壞事，與希臘人的態度根本不同。換句話說，耶穌基督被釘上十字架，對猶太人來說是「醜聞」，是自己做過，但不願意人家知道，更不願人家傳 揚的事。這就符合了今天我們講「醜聞」時的通行意義了。
「醜聞」之醜，在於彰示了錯誤。醜事做在先，被發布傳揚了，於是成為「醜聞」。要構成「醜聞」，醜事與傳揚，兩者缺一不可。有些醜事沒有 被傳揚，當事人保 住了面子，不過，醜事及其錯誤，不會因此就消失，也不能因此就假裝自己沒有犯錯。「醜聞」一旦形成了，很難阻止人家傳揚，頂多只能努力辯白那其實不是自己 犯的錯誤，不是「醜事」，除此之外，其他自以為巧妙的手段，都無法真正讓自己從那醜聞的陷阱中拔身出來吧。
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