約拿之聲

這也誠如使徒保羅在林後一章20節所言：『因為神的應許不論有多少，在基督裏都是是的，所以藉著他也都是阿們的。好叫我們榮耀藉著我們歸與神。』簡單的說，一切的祝福與一切的願望，都在神對他兒女的應許中，而這一切的應許又是藉著耶穌基督對我們成為「是的」。成為真實。
新的一年，願我們都緊緊的堅固的聯於基督，使一切的祝福與願望因著祂，對我們成為是的。阿們的。
願榮耀歸與這位信實的神，阿們的神。

七百多年後的有一天，使徒保羅在彼西底的安提阿（今土耳其境內）傳揚耶穌基督為救主時，引用了上述的經文。他說：『論到神叫他從死人中復活，不再歸朽壞，就這樣說:「我必將大衛大聖的，那可靠的，賜給你們。」』(中文恢復譯本)。(徒13:34)
以往對此處經文不甚了解，如今蒙神憐憫看見，舊約中所預言給大衛所得的那「確定的憐憫」也就是七百年後那位復活的基督。今天成了神所賜給我們那聖的，確定的。(Vicent Greek 註釋：:Lit., the holy things, the sure. )。感謝神，將這位復活的基督賜給我們。一切聖的事物（holy things)都在祂裏面，他對我們的約定也是確定的，可靠的。(sure and faithful)。
我們這亞當的後代，原來所承受的乃是那悲慘的命運與結局。但因得著了基督，我們開炲了嶄新的一生。哦！這真是何等確定的憐憫。如今我竟能得著。
我要滿心讚美這憐憫。（詩22首)　

《聖經．哥林多前書》，聖保羅寫的信一開頭就用到了這個字。英文版譯為：「But we preach Christ crucified, unto the Jews a stumblingblock, and unto the Greeks foolishness.」，中間stumblingblock就是skandalon的翻譯，意即橫在路上擋路、會讓人跌倒的樹幹，也還是「令人厭惡」 的意思。
依照英文版，這句話的意思是：「我們傳揚耶穌基督被釘十字架的道理，然而猶太人討厭這道理，希臘人視之為愚蠢的。」中文《聖經》公會的官版，則譯作：「……十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙。」顯然將「猶太人」和「希臘人」混同在一起，稱之為「滅亡的人」了。
不過，聖保羅書信中分開談「猶太人」與「希臘人」有特殊理由的。猶太人害耶穌基督被無罪釘上了十字架，他們討厭這件事、尤其討厭人家傳揚 這件事，是因為提 醒了他們所做過的壞事，與希臘人的態度根本不同。換句話說，耶穌基督被釘上十字架，對猶太人來說是「醜聞」，是自己做過，但不願意人家知道，更不願人家傳 揚的事。這就符合了今天我們講「醜聞」時的通行意義了。
「醜聞」之醜，在於彰示了錯誤。醜事做在先，被發布傳揚了，於是成為「醜聞」。要構成「醜聞」，醜事與傳揚，兩者缺一不可。有些醜事沒有 被傳揚，當事人保 住了面子，不過，醜事及其錯誤，不會因此就消失，也不能因此就假裝自己沒有犯錯。「醜聞」一旦形成了，很難阻止人家傳揚，頂多只能努力辯白那其實不是自己 犯的錯誤，不是「醜事」，除此之外，其他自以為巧妙的手段，都無法真正讓自己從那醜聞的陷阱中拔身出來吧。

這裏的重點是說要翻成「與神同工」照希腊文原意有些超過。它的意思只是主人「每日」請來為他工作的「技術工人」。這是journeyman 的原意。
保羅說他是這樣有技術(恩賜)的工人，他只負責栽種;亞波羅也是神所請來的技術工人，他只負責澆灌。這二類的工人都算不得甚麼，當一天工作結束後，主人會將一天的工資給予他們(林後三章八節)。接著就有第九節的說明:『我們是神的同工(工人)…』。
這裏有一些觀念要釐清:
首先，這裏的工作是「主人」的工作，不能工作到最後成了「工人」的工作了。「工人」只是照著他的「技術」供獻所長。他所有的就是主人的賞賜。若是這一點認知有了偏差，打個比方說，『就好比你買了一塊地，請了設計師照你的意思設計藍圖。然後請了各樣的技術工人進駐施工。有一天工作完成了，木工佔據一層說，這是他的工作成果，電工也佔了一層…你說這像話嗎?主人來了一定將這些惡工人全趕出去。』
其次，工人與工人之間只有技術上的不同，他們都是主人所請，只有一個目的，照主人的藍圖施作他專業的部份。各有所長，各盡功用。使主人的喜悅滿足。
最後，我們乃是神的傑作，接受神的工人們的成全，不要像哥林多人一般，在屬肉體的放肆中，愛這個，惡那個。屬這個，不屬那個…。豈不知這些全是我們的，我們是基督的，基督又是神的。(三22~23)。
求神憐憫我們!阿們。

三 、世代的關切:『吃』、『喝』、『嫁』、『娶』、『買賣』、『耕種』、和『蓋造』。
“挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。…人又吃又喝，又娶又嫁。…又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造。”--路十七26~30。四 、離棄信仰，隨從鬼魔的道理
“但那靈明說，在後來的時期，必有人離棄信仰，去注意迷惑人的靈和鬼的教訓；”提前四1五、 厭煩健康的教訓
“因為時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發癢，隨著自己的情慾給自己堆積起教師來；並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。”提後四3~4人厭煩健康的教訓，喜歡隨從自己的情欲愛好，聽那些好作師傅的人，所講荒渺的言論，也是主再來的一種預兆。今日的信徒，實在有這種光景。當你把純正的真道講給他們聽時，他們感覺枯燥乏味，因而厭煩。他們喜歡聽那些合乎他們情欲愛好的言論。這種不正常的光景，也是告訴我們，主再來的日子近了。六 、譏誚主再來的應許
“第一要知道，在末後的日子，必有好譏誚的人，帶著譏誚而來，隨從自己的私慾而行，並說，主來臨的應許在那裡？因為從列祖睡了以來，萬物依然存在，如同從創造之初一樣。”彼後三3~4

二、哈巴谷這位先知對耶和華神榮耀的認識而有的禱告與信靠:作為一位緊緊聯神的見證人。(三17~19)
雖然
無花果不發旺、葡萄樹不結果、(生命不豐盛、果實不顯明)
橄欖樹不效力、田地不出糧食、(聖靈不背書、美地不出產)
圈中絕了羊、棚內也沒有牛。    (小羊生不出、老牛都凋零)
然而，
我要因耶和華歡欣，因我的神喜樂。
主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，
又使我行在高處。
我認識這是出於耶和華，我就默然不語。
我要因耶和華而歡欣，因我神喜樂。
學習哈巴谷的榜樣，緊緊的聯於祂。
阿們。
附記: 照片為壽豐鄕雲山水生態農莊一隅:落羽松與疊水。(2009.04)

在我們 多年所受的教導中，改變是『自然而然』的。我信從生命的角度而言是正確的。然而這並不是全部，因為在個人心志上的認定也是非常重要的。在實際案例的輔導 上，若是一昧的消極以對，或是積極的祈求外在環境的改變，而不注意即使外在環境的改變有限，我們內在改變的空間仍然有可能存在。   有些人受了『我不能作甚麼』的影響。甚至失去了對改變『希望』。如此，不能改變－不想改變－從未改變。在這種的思維纏繞中，很難看到他身上有任何的改變。   逝者已矣，來者可追。過去的事不可能改變，但是來者確充滿無限的可能。歐巴馬（Barack Obama）若是一直看他的膚色，以及歷史上的傷痕。我信今日也不可能成為民主黨總統的競選人。如今確極有可能成為美國歷史上第一位黑人總統。這也正是我們可以採取主動，改變過去的那些事對我們的影響的最好明證。

現將這二類苦難列比於下: 第一類因『從人的情慾』而受苦: 1、 不服從人一切的制度而受苦。(2:13~14) 2、 不敬畏服從主人而挨拳打。(2:20)