一條成長的路

第三章   順服在基督作元首之下


「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。」(西2:9-10)

「他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。 」(西1:18)

「他是各樣執政掌權者的元首。」(西2:10下)

「不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。 」(西2:19)

「在此並不分希利尼人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:11) 

 

基督絕對的元首地位

論到主耶穌,歌羅西書一章是聖經中最偉大並最了不起的聲明,簡單的說,它把一切都總結在基督身上。它令人驚奇的啟示出基督在萬有中所佔的地位,因著緣故,我們也必須在這樣的觀點上,來看主耶穌和每一件事的關係,就是祂和萬有的關係;使徒所試圖要陳明的點非常的清楚,他在這書信裡所要申明的就是,在神所創造的宇宙裡,基督絕對不會,也絕對沒有可能,在任何的事物之下;無論那些在使徒書信裡受信者,給祂有多偉大的地位,祂的地位絕對不會與那居首位的地位有絲毫的差距。他們準備好來表揚祂,說許多稱讚祂的話,給祂一個崇高的地位;然而,不論他們怎麼說,那個地位都比那絕對居首位的地位遜色。所以使徒寫這封書信,在一開頭就顯示並宣告,主耶穌在每一個領域裡都是至高無上的。


你注意到以上我們所讀的經節都說到祂的元首地位,並且那個元首地位藉著這些經節的說明得以完備。在神的宇宙中,沒有兩個或是三個頭,只可能有一個頭,並且基督在每一個領域裡都佔有那個地位。所以那節聖經是這樣說–〝祂在萬有中居首位。〞在這之外你不能再說什麼,當你說〝萬有〞,你就無法再增加或減少,祂是萬有的頭。

 


我們在元首之下的地位


第二章首先把我們帶到在那元首地位之下我們所該站的地位。九節和十節就是對我們所站之地位的描述。〝因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。〞那是一個地位上的豐盛,那個意思就是說,藉著在基督裡,我們來到了那豐盛的地位,我們得以站在基督的豐盛裡,我們是被擺在那樣的地位上。

 

我們在那地位上的進步

然而當你進到第二章第十九節時,那是一件有關進步的事,在那地位上並藉著那樣的關係進步。〝持定元首,全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。〞〝在祂裡面,你們也得了豐盛。〞然而,在祂裡面你必須長進。那並不矛盾,你是因著地位得了豐盛,但是你是藉著屬靈的進步,在那個豐盛裡長進,進步乃是善用在你的地位上所擁有的。我們知道以弗所書和約書亞記中的相似的地方,當百姓進到迦南美地,那地是流奶與蜜之地,他們是到了一切豐盛的所在地;然而,他們還必須做他們該做的事。我們知道,他們該做的事就是善加利用一切他們所擁有的,在那豐盛裡進步;這是他們已經擁有的地位,這也就是這節聖經所要表達的。〝因神的增加而大得長進〞是一件繼續持守在那樣的地位上,來珍賞、應用並使這豐盛成為我們的。這豐盛是我們在基督裡所承受的–或者更貼切的,用這卷書信中所提到身體和頭的表徵–我們乃是從頭接受一切的供應。

 

出現在這些歌羅西人面前的試誘,就是不持定基督是至高無上的,使徒在這件事上清清楚楚的指出,不持守基督至高無上的地位,就失去了那個豐盛;只有他們堅定持守,不只是單獨個人持守基督–所有的歌羅西人都準備這樣堅定持守基督,不放棄祂–並且更持守祂作元首,知道一切都是從基督元首的地位而來,只有這樣的持守,他們才能在經歷上進入祂的豐盛。

 

對基督作元首的實際應用

這裡有一段經文,但它真正的意思乃是表顯在第三章

所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。 」(西3:1-4)

這是一個對元首地位的實際應用,〝你們已經死了〞–那是把基督放在祂該有地位上的必要手段。〝你們與基督一同復活〞–不離開祂;不給自我管理,自我定向,自給自足,自作主張,或任何其他自我的表現留地步。〝你們已經死了〞,你自己當家作主的生命與你一同死了,你死的時候,所有其他掌管你生命的權勢也與你一同死了,你向所有其他執政的,所有其他掌權的死了;在原則上,向每一個其他的管理,政府和元首也是死了,你是向基督作元首之外所有的一切都死了,並且復活了,是與基督一同復活。這乃是〝與基督一同〞的意義,並且在復活裡,基督是這身體的頭,這身體就是教會。

 

當然這件事是有個人個別經歷上的應用,但是我們所著眼的乃是教會。教會就是這班蒙揀選的人,向主之外一切的統治死了,就好像以色列人被擺到一邊並被埋葬在巴比倫。對以色列人來說,當他們被擄的時候,就是他們被釘在十字架上–死並且埋葬。他們被擄走了,離開神祝福的地方,離開主所在的地方,離開承受產業的地方,離開那供應他們生存所需要的地方。他們從那地被擄去,就在那個時候,他們就已經死了,已經被埋葬了;這件事發生的原因很簡單,就是他們讓其他的統治進到他們中間。偶像就是那個原因,偶像就是另一個元首佔去了神的地位,那另一個元首乃是撒但藉著萬國的諸神拐彎抹角的仲介所產生的;然而,神是絕對不會容忍任何形式,任何其他的元首。所以祂就將他們殺死並埋葬在巴比倫,並且當有一班人從墳墓中復活歸回時,他們乃是完全並單一的在主元首主權之下,這就是這事的原則。這是一件團體的事,是在一個頭作主之下的團體復活,從那時起,無論以色列人的情形如何,無論他們如何失敗,在他們中間就再也沒有偶像了,這件事讓他們在偶像的事上得了醫治–那偶像就是另一個元首。現在你應該已經認識了這事的原則。

 

教會,就是一班蒙揀選的人,已經向著所有其他的元首死了並且也埋葬了,教會在復活裡帶著這樣的特性,這絕對不是選項之一,這不是一個選項–不論你喜不喜歡,也不是你有沒有得著–這是一件已成的事實;你不可能真實的活在基督的身體裡,卻仍舊活在其他有別於基督之外的統治之下,活在基督作元首之外其他的元首之下。這件事情在復活裡是絕對的。因此,〝你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事,在那裡有基督坐在神寶座的右邊。〞在那裡基督作元首,坐在神的右邊,意思就是說,祂已坐在絕對主權的座位上,沒有什麼需要再做的了,沒有什麼需要再加添的了,這是已經完成的事實,這件事就是這樣定了。祂坐在那屬於祂完全的主權的座位上,祂乃是坐在寶座上。


那也是教會所在的地位。教會必須在每一部分都被帶到那個地位上,在那裡所有的指示,所有的治理,所有的決定都必須來自於那個元首,每一件事都與那個元首有關,終其一生都必須在那個元首之下。沒有自我的意志,沒有自我的選擇,沒有自我的管理,沒有一件事是出自於任何其他的源頭。在神的思想裡,我們的意志和撒但的意志是沒有分別的–它們都是一樣的。撒但已經將牠的意志放到墮落的人裡面,那個自我的意志是從撒但來的,是與神敵對的。因此現在每一件事都必須被轉移到基督元首之下,並且若是我們想得著屬靈的擴大,我們就必須從元首接受這一切的事。

 

 這是一件實際的事,〝你們已經死了〞,〝你們已經復活了〞;〝基督是我們的生命〞。這些聖經節是對事實的陳述,完全且絕對。因此,〝要求在上面的事〞;〝所以,要治死你們在地上的肢體,…因你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。〞(西3:3-10)。為了要穿上新人,你就需要將那些舊的脫去。那是一個新的地位,帶著一個統治一切的權柄,並且這一切是在每一方面都服從在祂之下。那是一條路,使我們能在那豐盛裡進步,那豐盛是我們在地位上已經得著的。

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