約拿之聲

聖靈受禁錮

自從使徒時代末期迄今，基督教的歷史就是一部受禁錮的歷史。我所指的不是真實物質的監禁，雖然也有不少人是真實的被關入監牢，但是我所說的受禁錮，乃是指因為人根深蒂固喜歡控制的習性所造成的結果，把基督教帶到被監禁裡去。聖靈曾經多次的打碎鎖鏈，解除捆綁，並且帶領教會走一條全新且自由的路，結果人卻把聖靈工作的結果掌握在自己的手裡，並且將原初聖靈的工作加以計劃成形，變成另一種形式、信條、組織、教派、公會、等次、或社團。其不變的結果，就是聖靈自由的運行和聖靈裡的生命，因著被監禁在結構化的組織裡，就被束縛，甚至被消殺。每一次我們試圖藉著話語或某種的形式來表達某些與神有關的事物，我們就使那與神有關的事物受了限制；並且每當那些論述或形式被制定並被公認成為一種準則，我們就已經給聖靈扣上腳鐐，羈絆束縛了聖靈！神賜給人異象，每一個神所賜給的異象都有它不可被限制的潛能，但這一切很快的就被人所掌握擁有；那些人不是在聖靈裡得著異象，也不是從聖靈得著異象，在他們的手裡，以實各的葡萄變成了葡萄乾。許許多多屬天田園裡的那些生機蓬勃的果實都是這樣遭害的，從它們早期的榮美變成了枯乾、萎縮、沒有膏油的虛幻事物。

當初藉著某些先知心中之火的焚燒，產生了一種聖靈生命的行動，然而他們的承繼者、贊助者、依從者，卻在其上搭建了一個屬地的組織，把屬天的異象禁錮在一個傳統裡；結果，屬靈的信息變成一種信條；屬天的異象變成一種屬地的機構；聖靈的行動變成一種工作！為要使這些信條、機構和工作能繼續運作，就需要使用人的能力所產生的力氣，並藉著屬人的資源來保守維持。

那些想要從被公認的、傳統的信條或實行中離開或轉移的人，遲早會被定罪為異端，而且強烈的被猜疑、被壓制、甚至被驅逐！這是經常發生的事：開頭是聖靈的能力所產生的一種活的、滿有生命的生機體，這生機體就是神心裡真實所要得著的；然而在下一代的手裡，這個從神生的生機體，卻必須靠人的努力來維持，使它能繼續運作。這件事已經發展成一個個人利益的事，任何想要干涉這個發展，或是看起來像是要干涉這個發展的人或事，都會遭受無情的打擊。聖靈已經成了這機構或是這系統的囚徒，其結果就使人在屬靈的事上受限制。

這些事情的結果表顯在緊張、分裂、嫉妒、爭競、甚至常有欺騙，為什麼這些事都這樣真實的出現在我們面前？然而，有解決之道嗎？若是有，那甚麼是蒙拯救的路？

   這個解答乃是在於我們是否願意付上極大的代價，誠實的來面對一個基本的問題：我為甚麼在現在我所在的地方？當時我是有目的的進入並有份於這些事物嗎？這些事物是否已經被組織成形，並且呈現在我面前的乃是帶著一種訴求，一種爭論，和一種的所謂的需要？這些果真是那些應該被重看有價值的事物嗎？或者是，聖靈開啟我的心眼，給我一個屬天的異象，一面使我喊著說〝禍哉！我滅亡了〞；另一面使我能對主說，〝主啊！我在這裡〞？這是一個我生命中的關鍵時刻嗎？或者我只是持守著一個教訓，一個真理的外在形式，一個所謂的工作，一個事業？我是立足於生命真正的源頭嗎？它是一個從天而來那確實並且難以抗拒的〝擄獲〞（腓3:12）嗎？我所站立的地位是和某人有關並且可以向他辭職嗎？換句話說，我是被囚禁在一個外在的系統或次序裡，或者我是聖靈的「奴僕」呢？使徒保羅特別指出，他從前乃是被那些在聖經裡的，就是他所說的〝字句〞綑綁並囚禁；在這種意義上，聖經可以變成〝死亡〞（字句是叫人死–林後3:16）。這並不是說，我們不需要主的話就可以得著靈和生命，而是說有一件事是十分確定的，就是你有了主的話，但你卻得不著靈和生命。

這是一件非常嚴肅且重要的事，就是在一切的事上，我們都要被保持在與生命的源頭不斷地接觸和聯結裡。承繼屬靈的基業並延長年日，不是由於教會的教職、祖宗的遺傳、或出於人的揀選和決定；更不是由於策略、權謀，或機遇；乃是膏油的塗抹–眼、耳、手、足，都被聖膏油塗抹！不是一個職業、協會、或某種理念的責任和義務，乃是在心靈的深處有聖靈之火的燃燒。

聖靈必須是我們所走之道路並所站之地位的創始者；是的，在我們所經過的路上，聖靈必須是一直被徵詢並遵從。若是在任何的事上，聖靈的自由受了限制，祂將成為一個反抗者，並且如果我們有聖靈在我們裡面，祂也要使我們成為和祂一樣的反抗者。我沒有一點意思，也絕對不是說所有的反叛和爭取所謂的〝自由〞都是出於聖靈。我的意思是說，我們乃是那些在天然的範圍裡被破碎的人，並且我們為自己的想法而爭戰的能力也已喪失了。

所以，這個問題在於我們是被聖靈拘束，還是被聖靈之外的事物所管控。在我們付出最高的代價，使聖靈深深地在我裡面成就了一個重大的工作之後，我們必要在聖靈管轄之下，向神禱告說，〝神阿，我在這裡，我無能為力，求你幫助我。〞