一條成長的路

第三章   順服在基督作元首之下


「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面,你們在他裡面也得了豐盛。」(西2:9-10)

「他也是教會全體之首。他是元始,是從死裡首先復生的,使他可以在凡事上居首位。 」(西1:18)

「他是各樣執政掌權者的元首。」(西2:10下)

「不持定元首。全身既然靠著他,筋節得以相助聯絡,就因神大得長進。 」(西2:19)

「在此並不分希利尼人、猶太人,受割禮的、未受割禮的,化外人,西古提人,為奴的、自主的,惟有基督是包括一切,又住在各人之內。」(西3:11) 

 

基督絕對的元首地位

論到主耶穌,歌羅西書一章是聖經中最偉大並最了不起的聲明,簡單的說,它把一切都總結在基督身上。它令人驚奇的啟示出基督在萬有中所佔的地位,因著緣故,我們也必須在這樣的觀點上,來看主耶穌和每一件事的關係,就是祂和萬有的關係;使徒所試圖要陳明的點非常的清楚,他在這書信裡所要申明的就是,在神所創造的宇宙裡,基督絕對不會,也絕對沒有可能,在任何的事物之下;無論那些在使徒書信裡受信者,給祂有多偉大的地位,祂的地位絕對不會與那居首位的地位有絲毫的差距。他們準備好來表揚祂,說許多稱讚祂的話,給祂一個崇高的地位;然而,不論他們怎麼說,那個地位都比那絕對居首位的地位遜色。所以使徒寫這封書信,在一開頭就顯示並宣告,主耶穌在每一個領域裡都是至高無上的。

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一條成長的路

第二章  啟示在心裡的奧秘


「…,叫我們知道他旨意的奧秘;…」(弗一9)

「用啟示使我知道福音的奧秘,…我深知基督的奧秘。…又使眾人都明白,這歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧秘是如何安排的,(弗三3-4,9)

「這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。」(弗五32)

「…,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧秘,」(弗六19)


我們已經順著以弗所書搜尋了這個特別的詞–「奧秘」。它的意義何在?


它有雙重的意義。首先,「奧秘」意味著有些事物被隱藏起來,使人無法識別,清楚看見,或是領會。它是隱藏的,所以我們說,那是一個秘密,並且我們知道神保守這個秘密,這個奧秘是歷世歷代被隱藏著,但如今祂使眾人都明白。那曾經被隱藏的奧秘,現在已經被揭示出來了。

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一條成長的路

 

第一篇  活在主面前並向主活

讀經:

「那時,撒母耳還是孩子,穿著細麻布的以弗得,侍立在耶和華面前。」(撒上2:18)

「孩子撒母耳漸漸長大,耶和華與人越發喜愛他。」(撒上2:26)

「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子,耶和華的言語稀少,不常有默示。」(撒上3:1)

『以利說:「耶和華對你說什麼,你不要向我隱瞞;你若將神對你所說的隱瞞一句,願他重重的降罰與你。」』(撒上3:17)

「撒母耳長大了,耶和華與他同在,使他所說的話一句都不落空。從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知。耶和華又在示羅顯現;因為耶和華將自己的話默示撒母耳,撒母耳就把這話傳遍以色列地。」(撒上3:19-21)

 

我們所讀的這些聖經指明撒母耳成長的情形,也使我們對屬靈的增長,擴大和成長有所認識。那些成長的標記是非常的簡單,但卻是非常的基要。

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經驗的重要性與價值

讀經:

「不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的;因為知道患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望;盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」(羅5:3-5)

經驗是藉著患難贏得的

「忍耐生老練」

這裡被譯作"老練"的這個字,在其他版本中有不同的譯法–欽定本是譯成〝經驗〞,修訂本是譯成〝見習",美國修訂本是譯成〝經過試驗的〞–說出這個字必定是一個含意豐富的字,是一個有意義和內涵的字。它真實的意義乃是經過試驗而產生被認可的結果;我想欽定本譯得最好,它用〝經驗〞這個字,因為它和〝試驗〞是同一個字根–經過試驗而產生結果;那是這個字的精髓所在。「患難生堅定(或,忍耐),堅定生(或,忍耐)經驗。」

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聖靈受禁錮

自從使徒時代末期迄今,基督教的歷史就是一部受禁錮的歷史。我所指的不是真實物質的監禁,雖然也有不少人是真實的被關入監牢,但是我所說的受禁錮,乃是指因為人根深蒂固喜歡控制的習性所造成的結果,把基督教帶到被監禁裡去。聖靈曾經多次的打碎鎖鏈,解除捆綁,並且帶領教會走一條全新且自由的路,結果人卻把聖靈工作的結果掌握在自己的手裡,並且將原初聖靈的工作加以計劃成形,變成另一種形式、信條、組織、教派、公會、等次、或社團。其不變的結果,就是聖靈自由的運行和聖靈裡的生命,因著被監禁在結構化的組織裡,就被束縛,甚至被消殺。每一次我們試圖藉著話語或某種的形式來表達某些與神有關的事物,我們就使那與神有關的事物受了限制;並且每當那些論述或形式被制定並被公認成為一種準則,我們就已經給聖靈扣上腳鐐,羈絆束縛了聖靈!神賜給人異象,每一個神所賜給的異象都有它不可被限制的潛能,但這一切很快的就被人所掌握擁有;那些人不是在聖靈裡得著異象,也不是從聖靈得著異象,在他們的手裡,以實各的葡萄變成了葡萄乾。許許多多屬天田園裡的那些生機蓬勃的果實都是這樣遭害的,從它們早期的榮美變成了枯乾、萎縮、沒有膏油的虛幻事物。

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肉體和聖靈相爭

 『因為肉體和聖靈相爭,聖靈和肉體相爭,這兩個是彼此相敵,使你們不能做所願意做的。』(加5:17)

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被壓太重,力不能勝

『弟兄們,我們不要你們不曉得,我們從前在亞西亞遭遇苦難,被壓太重,力不能勝,甚至連活命的指望都絕了;自己心裡也斷定是必死的,叫我們不靠自己,只靠叫死人復活的神。』 (林後1:8-9)

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我是真葡萄樹(約15:1)

 這真葡萄樹存在只是為了達到一個獨一的目的。主耶穌把祂自己和祂的教會比喻成葡萄樹,這就讓我們清楚的看見主耶穌的生命力。祂是不斷地向外延伸到眾人身上,環抱所有的世人,祂邀請萬民進入祂的心裡面,所有的人都是祂所關切的。祂告訴祂的門徒們:「你們要去,使萬民做我的門徒。」(太28:19)這是主耶穌生命力的展示,祂不知道甚麼是排斥他人、小氣、狹隘和自私。…但是我們若只是這樣來看待這件美好的事就太客觀了,這件事必須歸結到我們每一個人身上。甚麼是基督在你我裡面的明證?別人如何能知道基督在我們裡面?只有一條途徑–就是別人能藉著我們得著生命,我們能把基督的生命服事給其他的人,當靈裡飢渴和貧困的人和我們接觸時,他們能感覺到生命的觸動。或許他們是用不同的方式來表達這生命的經歷,但是他們的經歷卻說出:「那位男仕,那位女仕有一些甚麼是我所沒有的,而那卻是我所需要的。我在他們身上感覺到一些東西,那是我所真正需要的。」這件事對每一位基督徒都必須是真實的,因為基督住在我們的裡面,藉著我們祂的生命正在擴展,藉著我們祂的生命正在被服事出去。

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我們所處的時代

一個向神百姓的呼籲

以斯拉記第八章

我們現在所站的立場,它的真實性是遠超過舊約的聖徒所能享有的,因為我們回顧加略山上那得勝的成就。然而,就著屬靈的意義來說,舊約聖經中聖徒們的地位和狀況,也是我們現在聖徒們的一幅真實圖畫。這個觀點不是就著聖經中的幾節經文來考量,乃是就著聖經中的幾卷書來考量。

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神的價值標準

〝誰藐視這日的事為小呢?〞(撒4:10)

〝你們中間存留的,有誰見過這殿從前的榮耀呢?現在你們看著如何?豈不在眼中看如無有嗎?〞(該2:3)

〝那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在他面前,記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。萬軍之耶和華說:「在我所定的日子,他們必屬我,如同稀有的寶藏。我必憐恤他們,如同人憐恤服事自己的兒子。」〞(瑪3:16-17。另譯)

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